李旦想，好像不是的。

他在弟弟的身上感受不到那种强而有力的情绪，仿佛他说割肉还母以后，武泽天对于他来说只是一个窃取李唐国祚让人不耻的贼。

但好歹曾经是生母，所以是想着，总有人要见证她的死亡吧。

作为帝王也不该有什么畏惧的东西，所以他才这样做吗？

还是说弟弟的心里其实也是复杂的。

是啊……

这一路走来，前头的兄长都死了……李唐的忠臣也死了……

恶獠就算以命偿命，又能换回些什么？

李旦总是习惯想很多。

三思而后行。

因地制宜，他何止三思，有时候三十思都不足够的。

所以他到底是在叹了口气后，强压着不忍，也继续梗着脖子、咬着牙抬起头。

这时，武泽天的呼吸深快后逐渐衰竭，瞳孔散大……而后丧失了意识。

人在吊死以后的十分钟左右，仍会具有微弱的心跳和代谢活动，并非完全死亡。

李唯就这样静静的看着。

而李旦也站到了李唯的身侧。

他想，这是他作为兄长唯一能做的了。

李唯与李旦如此，大臣们也只能是跪着、保持着叩首的模样。

在过了一盏茶的时间以后。

武泽天彻底的死透了。

而也正是这时，李唯才缓缓道，

“将梅相的遗书呈上来。”

“喏！”

刘顺上前，拾起那封遗书，将其双手奉到李唯面前。

李唯没有先去理会吊死在玄武门前的武泽天，反而是先看起了忠臣的遗书。

陛下这一行为仿佛是一记重鼓，咚的一声砸在了所有人心里。

有人想，看，这就是我们李唐的皇帝对忠臣的态度！为君如此，臣复何求？

也有人想，这位帝王不仅文韬武略，他更有一颗天生的帝王凉薄心。

可这些话，于此时都只能憋着。

因为太后还在高高挂起，如何安置陛下并未开口。

是送去合葬吗？还是单独葬于一处？还是陛下另有安排……？

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（上文已经满4k+，下文不涉及凑字数，没有兴趣的读者可略至催更界面，因为这确实是不影响阅读正文内容的科普）

注1：

宋朝以前的儒学很好懂，所以在此不赘述。

自程朱理学起，儒家开始提倡‘格物’：穷究外物之理，积累以达天理。

实践途径是通过：读书、观察、践行累积。（与物理学的累积途径完全一致）

是以《大学》‘格物致知’为起点。

王阳明的‘格物’是对程朱‘格物学’的重构。

王阳明提出：格者，正也。物者，事也。

程朱认为‘性即理’：天理客观存在，需通过格物积累才能豁然贯通。

王阳明则主张‘心即理’：天理本在人心，只需向内反省，无需外求。

程朱的格物是科学方法论的萌芽，王阳明的格物是心性本体论的表达。

按照现代人的思路，一个是理科萌芽，一个是哲学萌芽。