三拜而誓曰：勉爾信于師友。師友者，道法之所立也。德義相磨，過失相警，學問樹立，事業成就者，皆師友之力也。是信實誠勤之，敢不修行乎？衆應聲曰：諾。否者逐之。

四拜而誓曰：勉爾忠于國。國者，先王之所設也，今民之所食也。改新國政，增進國富，護守國土，恢張國權，以固國勢，以光歷史者，皆國之來也。是忠義氣節之敢不修行乎？衆應聲曰：諾。否者逐之。

五拜而誓曰：勉爾遜于群。一云：卑下群者，皆天帝之民，與我同受三眞者也，主性之所本也，國力之所係也。上不遜則下離，右不遜則左脫，前不遜則後退，下不遜則上厭，左不遜則右落，後不遜則前疎。今遜讓相尊，合群通力，則外侮可止也，內治可修也。是遜讓恭謹之敢不修行乎？衆應聲曰：諾。否者逐之。

六拜而誓曰：勉爾明知于政事。政事者，治亂之所關也。風伯之立約，雨師之施政，雲師之行刑，各有職權，不相侵越也。今知見高邁，言路廣採，技藝鍊磨，經驗致積，則國務可均也，民事可舒也。是明知達見之敢不修行乎？衆應聲曰：諾。否者逐之。

七拜而誓曰：勉爾勇于戰陣！戰陣者，存亡之所決也。國不存，則君父貶爲木偶；主不立，則妻子沒爲人奴也。應事接物，皆莫非吾道也；璥世傳敎，亦莫非吾事也。與其無國而生、無主而存，寧若有國而死、有主而終乎！今劃然有空我犧牲之風，規制整肅，善群自治；而賞與罰必須正平，人與我亦信義相濟：則亭毒群倫，能福千萬人也。是勇膽武俠之敢不修行乎！衆應聲曰：諾。否者，逐之。

八拜而誓曰：勉爾廉于身。行不廉則良心自昧，能廉則神明自通。偏嗜私利則必昐病，獨善自矜則必腐敗。蠢蠢自足，自害害人，因循相積，沈溺莫救者也。是廉直潔淸之敢不修行乎？衆應聲曰：諾。否者逐之。

九拜而誓曰：勉爾義于職業。人之作職就業，必有責任，一有不義而却失自盡，則必有侮謔而毁壞。若有正義而公信食力，則誰可凌侮而侵奪也哉？義者，群力之所起也，正氣之所發也，捲之以藏于九竅，擴之以盈于天地者也。是正義公理之敢不修行乎？衆應聲曰：諾。否者逐之。

自是俗尙淳厚，勇於公戰，勤於公利，敏於公事，明於公德，善業勸而過失規，自成禮義慈愛之俗，同歸于三神歸命之化也。

檀君世紀曰：交拇加右手，行三六大禮。交拇者，右拇點子，左拇點亥，而加右手作太極形也。古者螟必先揖也，拜必先揖而螟也，乃禮之常也。揖之爲言聚也，聚心拱手而念天也。螟者，順也，順氣合膝而謝地也。拜者，獻也，獻身叩頭而報先也。獻，一作現也。頭至手曰拜手，頭至地曰叩頭，叩頭卽稽顙也。

參佺戒經，世傳乙巴素先生所傳也。先生嘗入白雲山禱天，得天書，是爲參佺戒經。大始哲人在上，主人間三百六十餘事，其綱領有八條：曰誠、曰信、曰愛、曰濟、曰禍、曰福、曰報、曰應。誠者，衷心之所發，血誠之所守，有六體四十七用。信者，天理之必合，人事之必成，有五團三十五部。愛者，慈心之自然，仁性之本質，有六範四十三圍。濟者，德之兼善，道之賴及，有四規三十二模。禍者，惡之所召，有六條四十二目。福者，善之餘慶，有六門四十五戶。報者，天神報惡人以禍，報善人以福，有六階三十級。應者，惡受惡報，善受善報，有六果三十九形。故天雖不言，陟降周護。知我者昌，求是則實。一以參佺，全人受戒。

乙巴素籤之曰：神市理化之世，以八訓爲經，五事爲緯，敎化大行，弘益濟物，莫非參佺之所成也。今人因此佺戒，益加勉修己，則其安集百姓之功，何難之有哉！

高句麗國本紀第六。

高句麗之先，出自解慕漱，解慕漱之母鄕，亦其地也。朝代記曰：解慕漱從天而降，嘗居于熊心山，起兵於夫餘古都，爲衆所推，遂立國稱王，是謂夫餘始祖也。着烏羽冠，佩龍光劒，乘五龍車，從者百餘人。朝則聽事，暮則登天，無所令而管境自化，山無盜賊，禾穀滿野，國無事而民亦無事。檀君解慕漱之初降，在於壬戌四月初八日，乃秦王政八年也。

騎離郡王高辰，解慕漱之二子也；沃沮侯弗離支，高辰之孫也，皆以討賊滿功得封也。弗離支嘗過西鴨綠，遇河伯女柳花，悅而娶之，生高朱蒙，時則壬寅五月五日也，乃漢主弗陵元鳳二年也。弗離支薨，柳花率子朱蒙歸于熊心山，今舒蘭也。旣長，周遊四方，擇迦葉原而居之，選於官家爲牧馬。未幾，爲官家所忌，與烏伊摩離陜，父逃至，卒。本適夫餘王，無嗣，朱蒙遂以王壻入承大統，是謂高句麗始祖也。平樂十一年甲午十月，伐北沃沮，滅之。明年乙未，自卒。本移都訥見。訥見，今常春朱家城子也。琉璃明帝二十一年，又自訥見移都于國內城，亦曰皇城。內有丸都山，山上築城，有事則居之。大武神烈帝二十年，帝襲樂浪國，滅之。東鴨綠以南屬我，獨海城以南近海諸城未下山。上帝元年，遣弟杞須攻破公孫度，伐玄菟、樂浪，滅之，遼東悉平。

大辯經曰：高朱蒙聖帝詔曰：天神造萬人一像，均賦三眞，於是人其代天而能立於世也。況我國之先，出自北夫餘，爲天帝之子乎？哲人虛靜戒律，永絶邪氣，其心安泰，自與衆人事事得宜，用兵所以緩侵伐，行刑所以期無罪惡，故虛極靜生，靜極知滿，知極德隆也。故虛以聽敎，靜以筐矩，知以理物，德以濟人，此乃神市之開物敎化，爲天神通性，爲衆生立法，爲先王完功，爲天下萬世成智，生雙修之化也。

乙巴素爲國相，選年少英俊爲仙人徒郞，掌敎化者曰參佺，衆選守戒爲神顧托，掌武藝者曰瑋衣，兼操成律，爲公挺身也。嘗言於衆曰：神市理化之世，由民開智，日赴至治，則有所以亘萬世不可易之標準也。故參佺有戒，聽神以化衆；寒盟有律，代天行功也。皆自立心作力，以備後功也。乙支文德曰：道以事天神，德以庇民邦，吾知其有辭天下也。受三神一體氣分，得性命精，自在光明，昻然不動，有時以感發，而道乃通，是乃所以體行三物德慧力，化成三家心氣身，悅滿三途感息觸，要在日求念標，在世理化，靜修境途，弘益人間也。桓國曰五訓，神市曰五事，朝鮮曰五行六政，夫餘曰九誓，三韓通俗亦有五戒，曰孝忠信勇仁，皆敎民以正平，而織群之意存焉。

柵城有太祖武烈帝紀功碑。東鴨綠之皇城有廣開土境大勳蹟碑。安州淸川江岸上有乙支文德石像。烏蘇里江外有淵蓋蘇文頌德碑。平壤牡丹峯中麓有東川帝朝天石。朔州巨門山西麓有乙巴素墓。雲山之九峯山有淵蓋蘇文墓。

朝代記曰：東川帝亦稱檀君，每當寒盟，祭迎三神于平壤，今箕林窟卽其祭所也。大迎祭典，始行隧穴，有九梯宮、朝天石，行路之人皆可指點也。又有三輪九德之歌以獎之，瑋衣仙人皆其選也，國人所矜式者也。不然，何以加榮，與之爲等於王使者乎？廣開土境，好太皇隆功聖德，卓越百王，四海之內，咸稱烈帝。年十八，登極于光明殿，禮陳天樂。每於臨陣，使士卒歌此於阿之歌，以助士氣。巡騎至摩利山，登塹城壇，親祭三神，亦用天樂。

一自渡海，所至擊破倭人。倭人，百濟之介也。百濟先與倭密通，使之聯侵新羅之境。帝躬率水軍，攻取熊津、林川、蛙山、槐口、伏斯買、雨述山、進乙禮、奴斯只等城，路次俗離山，期早朝祭天而還。時則百濟、新羅、駕洛諸國皆入貢不絶，契丹、平凉皆平服，任那、伊倭之屬莫不稱臣，海東之盛，於斯爲最矣。先是，陜父奔南韓，居馬韓山中，從而出居者數百餘家。未幾，歲連大裙，流離遍路，陜父乃知將革，誘衆塗糧，舟從浿水而下，由海浦而潛航，直到狗邪韓國，乃加羅海北岸也。居數月，轉徙于阿蘇山而居之，是爲多婆羅國之始祖也。後倂于任那，聯政以治，三國在海，七國在陸。初，弁辰，狗邪國人先在團聚，是爲狗邪韓國。多婆羅，一稱多羅韓國，自忽本而來，與高句麗早已定親，故常爲烈帝所制。多羅國與安羅國同隣而同姓，舊有熊襲城，今九州熊本城是也。

倭在會稽郡東，東冶縣之東，舟渡九千里至那覇，而又渡一千里至根島。根島亦曰量島，時狗奴人與女王相爭，索路甚嚴，其欲往狗邪韓者，蓋由津島、加羅山、志加島始得到末盧、戶資之境，其東界則乃狗邪韓國地也。會稽山本神市中經所藏處，而司空禹齋戒三月而得，乃有功於治水，故禹伐石刻扶婁功於山之高處云。則吳越本九黎舊邑，山越、左越皆其遺裔分遷之地也。常與倭往來貿販，得利者漸多。秦時徐市自東冶海上直至那覇，經種島而沿瀨戶內海始到紀伊。伊勢舊有徐福墓祠，或曰亶洲，徐福所居云。

長壽弘濟好。太烈帝改元建興，仁義治國，恢拓疆宇，熊津江以北屬我北燕，室韋諸國皆入敍族焉。又與新羅、寐錦、百濟、於瑕羅會于南平壤，約定納貢戍兵之數。

文咨好太烈帝，改元明治。十一年，齊、魯、吳、越之地屬我，至是國疆漸大。

平岡。上好太烈帝，有膽力，善騎射，乃有朱蒙之風。改元大德，治敎休明。大德十八年丙申，帝率大將溫達往討碣石山、拜察山，追至楡林關，大破北周，楡林鎭以東悉平。楡林，今山西境。

祿。陽武。元好。太烈帝時，天下大理，國富民殷。隋主楊廣本鮮卑遺種，統合南北之域，以其餘勢侮我高句麗，以爲小虜侮慢上國，頻加大兵，我旣有備，而未嘗一敗也。弘武二十五年，廣又復東侵，先遣將兵重圍卑奢城，官兵戰不利，將襲平壤。帝聞之，欲圖緩兵，執遣斛斯政。適有瑋衣一仁者，自願請從而偕到，獻表於楊廣。廣於舡中手表而讀，未半，遽發袖中小弩，中其胸。廣驚倒失神，右相羊皿使負之，急移於小船而退，命懷遠鎭撤兵。廣謂左右曰：予爲天下主，親伐小國而不利，是非萬世之所嗤乎？羊皿等面黑無答。後人歌之曰：嗟汝蠢蠢漢家兒，莫向遼東浪死歌。文武我先號桓雄，綿亘血胤英傑多。朱蒙太祖廣開土，威振四海功莫加。紐由一仁楊萬春，爲他變色自靡繃。世界文明吾最古，攘斥外寇保平和。劉徹楊廣李世民，望風潰走作駒過。永樂紀功碑千尺，萬旗一色太白峨。

乙支文德，高句麗國石多山人也。嘗入山修道，得夢天神而大悟。每當三月十六日，則馳往摩利山，供物敬拜而歸。十月三日，則登白頭山祭天。祭天乃神市，古俗也。

弘武二十三年，隋軍一百三十餘萬幷水陸而來攻，文德能以奇計出兵梢擊之，追至薩水，遂大破之。隋軍水陸俱潰，生歸遼東城，今昌黎者僅二千七百人。廣遣使乞和，文德不聽，帝亦嚴命追之。文德與諸將乘勝直驅，一自玄菟道至太原，一自樂浪道至幽州，入其州縣而治之，招其流民而安之。於是建安、建昌、白岩、昌黎諸鎭屬於安市，昌平、涵城、新昌、桶道諸鎭屬於如祈，孤奴、平谷、造陽、樓城、沙溝乙屬於上谷，和龍、汾州、桓州、豊城、鴨綠屬於臨潢，皆仍舊而置吏。至是，强兵百萬，境土益大。楊廣，壬申之寇也，出師之盛，前古未之有也。以我瑋衣二十萬，滅其軍幾盡，此非乙支文德將軍一人之力乎？若乙支公者，乃萬古造時勢之一聖傑也哉！文忠公趙浚與明使祝孟共登百祥樓，賦詩曰：

薩水湯湯棠碧虛，隋兵百萬化爲魚。至今留得漁樵語，不滿征夫一哂餘。

舊史曰：祿陽武元好太烈帝弘武九年，帝遣西部大人淵太祚往討登州，擒殺摠管韋態。先是，百濟以兵平定齊、魯、吳、越之地，設官署，索籍民戶，分封王爵，屯戍險塞，軍征賦調，悉準內地。明治年間，百濟軍政衰頹不振，權益執行，盡歸聖朝，劃定城邑，文武置吏。及隋作兵，有事南北，騷擾四起，害及生民。帝威赫怒，恭行天討，四海之內，莫不聽命也。然隋主楊堅陰藏禍心，敢出讐兵，密遣韋態摠管爲名，潰破官家，焚掠邑落，乃遣將兵擒殺賊魁，山東平服，海城謐然。是歲，堅又遣楊諒、王世績等三十萬來與戰，葯發定州，未至遼澤，値水亂而饋轉杜絶，馭疫幷熾。周羅柳以兵據登州，徵集戰艦數百，自東萊泛船趣平壤，爲我所覺，殿而拒之以進，忽遭大風而全軍漂沒。時百濟請隋爲軍導，受我密諭而未果。左將高成密有親隋之心，陰壞莫離支北伐之計，至是屢請遣師攻破百濟有功，獨莫離支力排衆議，强執以南守北伐之策，屢陳利害以從。及高成卽位，盡棄前帝之遺法，遣唐求老子像，使國人聽講道德經，又動衆數十萬築長城，自扶餘縣至南海府千有餘里。時西部大人淵蓋蘇文請罷講道敎，又以停長城之役，極陳利害。帝甚不悅，奪蘇文之兵，命監築長城之役，密與諸大人議誅滅之。蘇文先得聞知，乃嘆曰：豈有身死而國全之理乎！事急矣，時不可失也！悉集部兵，若將閱武者，盛陳酒饌，召諸大臣共臨視之。皆至，蘇文勵聲曰：門近虎狼而不救，反欲殺我乎！遂除之。帝聞變而微服潛逃，至松壤，而下詔招募國人，無一人至者，自不勝愧汗，遂自殞碎而崩。

朝代記曰：淵蓋蘇文，一云蓋金，姓淵氏，其先鳳城人也。父曰太祚，祖曰子遊，曾祖曰廣，幷爲莫離支。弘武十四年五月十日生，年九歲，選爲瑋衣仙人。儀表雄偉，意氣豪逸，每與軍伍列薪而臥，手瓠而飮，群焉而盡己，混焉而辨微，賞賜必分給，誠信周護，有推心置腹之雅量，至有緯地經天之才，人皆感服，無一人異懷者也。然用法嚴明，貴賤一律，若有犯者，一無假借，雖當大難，少不驚心，與唐使酬言，亦不屈志。常以自族陰害爲小人，能敵唐人爲英雄，喜焉而下賤可近，怒焉而權貴俱震，眞一世之快傑也。自言生於水中，能潛泳竟日，尤健不疲，衆咸驚，伏地羅拜曰：滄海龍神，復爲化身矣。蘇文旣放高成帝，與衆共迎高臧，是爲寶臧帝。蘇文旣得志，行萬法爲公之道，成己自由，開物平等，三忽爲佺，瑋衣有律，注力國防，備唐甚盛。先與百濟上佐平俱存立義，又請新羅使金春秋館於私邸，曰：唐人多悖逆，近於禽獸，請吾子須忘私仇，自今三國敍族合力，直屠長安，唐醜其可擒也。戰勝之後，仍舊地而聯政，仁義共治，而約相勿侵，爲永久遵守之計，何如？勸再三，春秋終不聽，惜哉！

開化四年，唐主李世民謂群臣曰：遼東本諸夏之地，隋氏四出師而不能得，予今出兵，欲爲報諸夏子弟之讐。世民親佩弓矢，率李世勣、程名振等數十萬到遼澤，泥榧二百餘里，人馬不可通，都尉馬文擧策馬奔擊，旣合戰，行軍摠管張君叉大敗，李道宗收散軍，世民自將數百騎與世勣會攻白岩城，西南城主孫代音詐遣請降，而實欲乘隙反擊。世民至安市城，先自唐山進兵攻之，北部褥薩高延壽、南部褥薩高惠眞率官兵及靺鞨兵十五萬引至直前，連安市爲壘，據高山之險，食城中之粟，縱兵掠其軍馬，唐奴不敢犯，欲歸則泥榧爲阻，坐困必敗。延壽引軍直前以進，料去安市四十里，遣人問於對盧高正義，以其年老習事也。正義曰：世民內芟群雄，化家爲國，亦不凡常，今據全唐之兵而來，其銳不可輕也。爲吾計者，莫若頓兵不戰，曠日持久，分遣奇兵斷其糧道。糧道旣盡，求戰不得，欲歸無路，乃可勝也。延壽從其計，賊來則拒，賊去則止。又遣奇兵焚奪糧路，世民百計誘之以賄，面從而內違，數遣陰襲陷裂，賊之死傷酷多。延壽等與靺鞨合兵爲陣，持久作戰，一夜豹變，急襲電擊，世民幾被圍迫，始有懼色。世民又復遣使懷財寶謂延壽曰：我以貴國强臣弑其君上，故來問罪。至於交戰入貴境，寢粟不給，故間有焚掠幾處而已。俟貴國修禮納交，則必復矣。延壽曰：諾。退貴兵三十里，則吾將見帝矣。然莫離支爲國柱石，軍法自在，不須多言。汝君世民廢父弑兄，淫納弟騙，此可問罪也。以此傳之。於是四遣督察，益加守備，依山自固，乘虛奇襲。世民百計無術，痛恨遼東出兵之不利而已，悔無及焉。

柳公權小說曰：六軍爲高句麗所乘，殆將不振。候者告英公之麾黑旗被圍，世民大恐，雖終自脫，而危懼如彼。新、舊唐書及司馬公通鑑不言者，豈非爲國諱恥乎？

李世勣言於世民曰：建安在南，安市在北，吾軍糧早已失輸遼東。今昌黎今踰安市而攻建安，若高句麗斷其輸送，勢必窮矣。不若先攻安市，安市下，則鼓行而取建安耳。安市城人望見世民旗蓋，輒乘城鼓油唾罵世民，數其罪目以告于衆。世民怒氣極甚，以爲陷城之日，男女盡坑之。安市城人聞之，益堅守，攻之不下。時張亮兵在沙卑城，而欲召之未果，低回失機。張亮將移兵襲烏骨城，反爲官兵所敗。李道宗亦在，遭險不振。於是唐奴諸將議自相謗，世勣獨以爲：高句麗傾國救安市，不若捨安市而直瘙平壤。長孫無忌以爲：天子親征，異於諸將，不可乘危泯幸。今建安、新城之敵衆數十萬，高延壽所率靺鞨亦數十萬，國內城兵若又回烏骨城而遮樂浪諸路之險，如是，則彼勢日盛，急於迫圍，而我翫敵，悔無及焉。不如先攻安市，次取建安，然後長驅而進，此萬全之計也。未之決。安市城主楊萬春聞之，乘夜深，以數百精銳飭城而下，賊陣自相踐踏，殺傷甚多。世民使李道宗築土山於城東南隅，官兵從城缺出擊，遂奪土山，塹而守之，軍勢益振。唐奴諸陣殆失戰意，傅伏愛以戰敗斬，道宗以下皆徒跣請罪。莫離支率數百騎巡駐幄坡，詳問情形，遣命摠攻、四擊、延壽等與靺鞨夾攻，楊萬春登城督戰，士氣益奮，無不一當百矣。世民憤不自勝，敢出決戰，楊萬春乃呼聲張弓，世民出陣，矢浮半空，遂爲所中，左目沒焉。世民窮無所措，從間道遁，命世勣、道宗將步騎數萬爲殿。遼澤泥榧，軍馬難行，命無忌將萬人剪草塡道，水深處以車爲梁，世民自繫薪於馬焦以助役。

冬十月，至蒲吾渠駐馬，督塡道諸軍渡渤錯水，暴風雪占濕，士卒多死者，使燃火於道以待之。時莫離支、淵蓋、蘇文乘勝長驅，追之甚急。鄒定國自赤峰至河間縣，楊萬春直向新城，軍勢大振，唐奴多棄甲兵而走。方渡易水時，莫離支命延壽改築桶道城，今高麗鎭也。又分遣諸軍，一軍守遼東城，今昌黎也。一軍悶隨世民，一軍守上谷。今大同府也。於是世民窮無所措，乃遣人乞降。莫離支率定國、萬春等數萬騎，盛陳儀仗，鼓吹前導，入城長安，與世民約：山西、河北、山東、江左悉屬於我。先是，高句麗與百濟外競，俱存遼西地，有百濟所領曰遼西、晉平。江南有越州，其屬縣一曰山陰，二曰山越，三曰左越。至文咨帝明治十一年十一月，攻取越州，改署郡縣曰松江、會稽、吳城、左越、山越、泉州。十二年，移新羅民於泉州以實之。是歲，以百濟不貢，遣兵攻取遼西、晉平等郡，百濟郡廢。

王介甫曰：淵蓋蘇文，非常人也。果然。莫離支在，則高句麗與百濟俱在；莫離支去，則百濟與高句麗俱亡。莫離支亦人傑也哉！莫離支臨終，顧謂男生、男建曰：爾兄弟愛之如水，束箭則强，分箭則折，須無忘此將死之言，貽笑於天下隣國之人。時則開化十六年十月七日也。墓在雲山之九峰山也。

高麗鎭在北京安定門外六十里許，安市城在開平府東北七十里今湯池堡，高麗城在河間縣西北十二里，皆太祖武烈帝所築也。唐樊漢有高麗城懷古詩一首傳於世，其詩曰：

僻地城門闢，雲林雉堞長。水明留晩照，沙暗燭星光。疊鼓連雲起，新花拂地粧。居然朝市變，無復管絃鏘。荊棘黃塵裡，蒿蓬古道傍。輕塵埋翡翠，荒豌上牛羊。無奈當年事，秋聲肅雁行。

予雖不文，追其韻而次之曰：

遼西尙存古城墟，想必名邦運祚長。燕。峀山層巇多戰色，遼河湯棠共天光。風林空谷演舞態，仙禽高樹欲啼粧。干滴關防一夕變，呼賣振鈴聞凄鏘。燕凉元來盡我有，官兵久鎭飮馬傍。英雄不作時事去，無復驅敵如驅羊。今我弔古無限意，爲贐核郞萬里行。

朝代記曰：太祖隆武三年，築遼西十城以備漢。十城：一曰安市，在開平府東北七十里；二曰石城，在建安西五十里；三曰建安，在安市南七十里；四曰建興，在幄河西；五曰遼東，在昌黎西南境；六曰豊城，在安市西北一百里；七曰韓城，在豊城南二百里；八曰玉田堡，舊遼東國，在韓城西南六十里；九曰澤城，在遼澤西南五十里；十曰遼澤，在黃河北流左岸。五年春正月，又築白岩城、桶道城。

三韓秘記曰：舊志云：遼西有昌遼縣，唐時改遼州。南有碣石山，而其下則白岩城，亦唐時所謂岩州，卽此也。建安城在唐山境內，其西南爲開平，一云蓋平，唐時亦稱蓋州是也。資治通鑑曰：玄菟郡在柳城、盧龍之間。漢書：馬首山在柳城西南，唐時築土城。

延佗、渤卒，本人來往於南北曷思，而理財致富，至累巨萬，陰助朱蒙，其創基立都之功居多。後率衆轉徙九黎河，而賈漁鹽之利。及高朱蒙，聖帝伐北沃沮，納穀五千石，移都訥見而先自願納，招撫流亡，以勤王事，以功得封於坐原，而年八十歿，時平樂十三年丙申春三月也。

高朱蒙在位時，嘗言曰：若嫡子琉璃來，當封爲太子。召西弩慮將不利於二子，歲庚寅三月，因人得聞浿帶之地肥物，衆南奔，至辰、番之間近海僻地而居之。十年，買田置庄，致富累萬，遠近聞風來附者衆。南至帶水，東濱大海，半千里之土境，皆其有也。遣人致書于朱蒙帝，願以內附。帝甚悅而獎之，冊號召西弩爲於瑕羅。及至十三年壬寅而薨，太子沸流立，四境不附。於是馬黎等謂溫祚曰：臣聞馬韓衰敗，立至，乃可往立都之時也。溫祚曰：諾。乃編舟渡海，而始抵馬韓彌鄒。忽行至四野，空無居人，久而得到漢山，登負兒岳而望可居之地。馬黎、烏干等十臣曰：惟此河南之地，北帶漢水，東據高岳，南開沃澤，西阻大海，此天險地利，難得之勢，宜可都於此，更不可他求也。溫祚從十臣議，遂定都于河南慰支城，仍稱百濟。以百濟來，故得號也。後沸流薨，其臣民以其地歸附。

斯盧，始王仙桃山聖母之子也。昔有夫餘帝室之女婆蘇，不夫而孕，爲人所疑，自嫩水逃至東沃沮，又泛舟而南下，抵至辰韓奈乙村。時有蘇伐都利者聞之，往收養於家。而及年十三，岐嶷夙成，有聖德，於是辰韓六部共尊爲居西干，立都徐羅伐，稱國辰韓，亦曰斯盧。任那者，本在對馬島西北界，北阻海，有治曰國尾城，東西各有墟落，或貢或叛。後對馬二島遂爲任那所制，故自是任那乃對馬全稱也。自古仇州、對馬乃三韓分治之地也，本非倭人世居地。任那又分爲三加羅，所謂加羅者，首邑之稱也。自是三汗相爭，歲久不解，佐護加羅屬新羅，仁位加羅屬高句麗，鷄知加羅屬百濟是也。永樂十年，三加羅盡歸我，自是海陸諸倭悉統於任那，分治十國，號爲聯政。然直轄於高句麗，非烈帝所命，不得自專也。

阿踰佗，三國遺事以爲西域云。而今考諸古記，則阿踰豹今暹羅云。然則阿踰豹人或爲大寔所侵逐，到此而居歟？李茗留記云：古有百濟商海往阿踰豹，多得財寶而歸。其人從我而來，往日尤交密也。然其俗懦不慣兵，多爲人所制。

又曰：平壤有乙密臺，世傳乙密仙人所建也。乙密，安臧帝時選爲瑋衣，有功於國，本乙素之後也。居家讀書習射，歌詠三神，納徒修鍊，義勇奉公，一世瑋衣。其徒三千，所到雲集，齊唱多勿興邦之歌，因此可鼓其捨身全義之風者耳。其歌曰：

先去者爲法兮，後來爲上。爲法故不生不滅，爲上故無貴無賤。

人中天地爲一兮，心與身卽本。爲一，故其虛其粗是同；卽本，故惟神惟物不二。

眞爲萬善之極致兮，神主於一中。極致故三眞歸一，一中故一神卽三。

天上天下，唯我自存兮，多勿其興邦。自存，故處無爲之事。興邦，故行不言之敎。

眞命之大生。性通光明兮，入則孝，出則忠。光明，故衆善無不奉行；孝忠，故諸惡一切莫作。

惟民之所義。乃國爲重兮，無國我何生。國重故民有物而爲福，我生故國有魂而爲德。

魂之有生有覺有靈兮，一神攸居之爲天宮。三魂故智生可以雙修，一神故形魂亦得俱衍。

俾我子孫善爲邦兮，太白敎訓吾所師。我子孫故統無不均，吾所師故敎無不新。