成均生员尹济民撰
通训大夫兼银溪道察访吴羽进并篆
花江治之北可舍余有山曰五申有寺曰水泰山有魁伟绝特之胜焉寺有雄嵬壮丽之美焉世间名山巨刹之以形胜着名者未必侈於五申山水泰之胜而是山也适隣於枫岳第一仙山月明星稀所以名不檀於开东宲未着於形胜耳寺不知何代所建而世传朴彬居士作宰海西之延城解官而归始创此寺而用盐安础因往金刚又创禅庵云此乃可据之迹而仙羣道流之不以凡山看者可见奚寺者山之下平陆之上山明而秀水丽而浃四面峯峦簇之高屹若峨冠丈夫端拱相摄此盖寺之大奇观而香炉众香之可取与伯仲者也法殿之外禅僧堂左右上室南面罨吉祥殿皆有旧贯而数年来迭兴而肇基者也若锺阁东西别室若十王神殿皆是也又有六浮屠焉其四不知某代某释而耳目所记即冥真退休二大师已殿宇廊寮视古大备而独无高楼大阁可以府辇风光者居僧游客咸以是嫌焉岁舍阏逢摄提格寺之僧一怀彦道安等於杉桧中岩石间得一处焉斩木而址之因岩而础之创一楼额曰万岁盖取前万岁所无後万岁永传之义也既壮而雄又丽又巧收拾一山之风景於一槛之中而涂塈丹雘辉暎山溪其奇观胜伏非曩日之水泰矣噫自有此山即有此寺历乾坤几许年代阅前後几多[音页]释而到今始创於彦上人之手兹非有待而然欤越二十二年蒙大渊献怀彦谓其众言此山载在舆志作一邦镇山形胜非不足事蹟非不夥而古今居此者也曾不记一事賛一胜张大而显明之故不得齿名山胜地之列而至于今泯泯乎已岂非可惜之甚乎幸今山灵默佑佛力阴隲梵宇琳宫略成貌样不因此明纪迹而传後则後之现今亦犹今之视昔继此居者何所考而知吾徒发愿之勤也众曰诺遂定主石之议属余作文以记之余曰恶是何言也如许文非雕篆辈所谓必须名与才能典衡於一世者乃可若余者奚足以当之虽欲为才不堪且速讥笑於人耳师曰辞贵记宲而已何以名为况公生於斯长於斯知此山之名胜莫如公知此寺之始终莫如公此贫道所以必於公不他者也请之愈恳辞不得已粗记颠末即石而铭
崇祯甲申後五十二年六月 日 立龟石碑 长二丈 广六尺
○铁原郡药师殿扁额
昔东波苏于与佛子惠勤到花悜山开莲寺优游吟咏者十个有月矣时适春和苏子招惠勤陟赏花为望仙之游谓惠勤曰惠勤知彼山之在彼与夫此花之在此所花花到间而似莲界山到惶而旋旷开则吾停所留开莲一寺真是到花开在彼山而然也大抵山不花莫知山之在彼而开花不到开亦莫见此之美在於此花也是以山得花而尤美花到开而添菲矣郡东去十里许有花盖山山下有花田里其上有一小刹即到彼也庭前老槐尚记大唐月日阶下层塔长留三韩烟霞道场清净花开主镇於殿後洞门高辟金鹤耸出於案前溪不深而抱流山不高而出邃催然古佛弹指高生灵异之蹟神奇之事不可殚记而岁戊戌春云游一衲暂寓供佛矣不幸遭回禄之灾殿宇烧尽佛像露处上两傍风经夏届秋闻此观此在者孰不咨叹哉噫有是佛则不可无是庵有其人则不可无其心故郡下居姜大容首议宣力鸠孱改建不日竣工孤庵依旧锺磐复闻於夜船半轮可停於枫林骚人游客高吟玩赏则苏仙之开莲岂专美於古昔哉仍以名寺曰到彼固以名其曰药师
光武二年(戊戌)十月 日下澣李霖宰
主事人
姜大容
任百楠
尹启七
赵锺九
化主僧素荷
○安养寺扁额重建记文悬板
记文
悉怛多般多罗此云白伞盖生佛心軆平等本际圆满十虚周遍法界之谓也梵云湏摩提安乐刹安养国众生生者蒙佛授记安坐道场长养圣胎之谓也环山皆灵居僧是佛无缘大慈覆荫万物善巧方便利乐群品称之以宝盖扁之以安养岂曰徒然哉金鹤在南群峰连天淑香在东松杉翳日可谓人间之净土云水之画活也是故古人得道於斯乐道於斯而虚应大老涵月古锥并皆大会于此气数之存人物之盛虽曰四山胜蓝亦莫过於此山之是寺也然而初剏之创在於杞宋之不可徵而传以三韩古刹则中间兴废果非屈指者之所可得庚子春蓉城讲伯自雪峰而此寺净侣云集蔼为丛林嫌其堂宇之陋且卑而难於容众也与月芸衍师同心经始募缘十方倾竭己贮阅四春秋而能事方毕林泉动色山岳增辉峨嵋之宝灯瑞相清凉之金桥圆光独不专美於前此安养一刹能使宝盖流芳海东者无穷期矣虽然山不在高由寺而名名不在寺由人而彰则两和尚大会之后寂然无闻不知其百十载而得此二上人而吾佛之道焕然复明绀宫梵宇日新又新以意推之月虚两老不忘本愿再还娑婆乎抑又千拂慨此沦溺间生菩萨乎若於此寺杜门壁观游刃祖关则少林即此寺此寺即少林若於此寺执经问难见月忘指则此寺即灵山灵山即此寺若不然者空来期世虚度光阴沉沦九有匍匐三途然则作此寺者有损有益居此寺者有害有愿诸兄弟切湏勉之月芸即讲伯之高弟也余虽不文乃请坚且甚不顾隣人之走而敢效西子为
○宝盖山深源寺碑名及碑文
一碑名霁月堂 翠云堂 也
霁月堂大师碑铭文
○虚闲居士敬轩碑并铭序
我东之有佛法昉於罗而盛於丽入本朝文教休明稍辟而绌之而宗风不泯祖派相禅至清虚堂体静大师受法於灵观绩中国编济之统也八方比丘莽走听讲会上恒数十百人久之其子弟之行满德充者各自分门受徒而有虚闲者以戒律禅解尤着於山门而法腊取久其不寂也多灵异之迹其门人道一弘敏雪庵密云昙尤等精心处祷涉旬匪懈後先得舍利珠五粒分厝於宝盖山之深源寺金刚山之表训寺支提山之天冠寺大海山之妙喜庵并建石种以安之道一辈纪虚闲事行乞铭於余凡再往返而始属笔为序曰敬轩其法名自号虚闲居士署其居曰霁月堂俗姓曹氏湖南人母李梦一梵僧觉有娠以嘉靖甲辰正月十四日生骨法奇秀性灵脱凡在孩提作佛事为戏嬉十岁怙恃十五入天冠山从玉珠禅师祝发遍读子史通古今事物之理喟然叹曰此世法也非出世法也丞谒圆哲寻参玄云中德涉尽羣经至淹贯三藏之教又从熙悦割断疑冈万历丙子策杖赴西山道场闻西来密旨言下大悟无有滞碍戊寅投金刚内院洞
数年廓然有所得自是人有叩者以都序节要决择之禅要书状参证之操纵在握变通在机入门者莫不虚往实归焉壬辰之烬清虚募僧徒倡义歼贼 宣庙授师以左营将师暂诣军门遽辞去宣庙高其节特命判禅教两宗事师让而不受曰万里长江水恶名洗不去遂晦迹韬光深居不出学者云集师乃遐遯或之枫岳或之五坮或之雉岳或之宝盖最喜枫岳构庵于隐仙洞结七夏癸亥春忽欲出山有止之者书一绝亦之曰好在金刚山长青不起云箪瓢宜早去风雪夜应纷移锡于五坮其後师言果验崇祯壬申自雉岳舆还宝盖曰此有缘之山也未几微感示[(胜-月)力]门人强请留偈[车耳止]应曰泥牛入海渺茫然了达三生一大缘何事更生烦恼念也来斋阁乞陈篇修然而化癸酉腊月二十六日也是夜祥光触天彬栝变白灌骨而夕暴风拔树雪雹交轰飞禽坠落走兽悲吼与会者无不警叹摧慕以为禅有之异事云余昔东游与法坚性净应祥彦机诸禅宿论近世老德皆以轩公为宗南僧太能觉性亦极推伏一国空门之论虚无间然矣噫若师者生於罗丽必不免王师国师之称奈耀於一时而乃会右文之世逃身於荒寂之境能成其道使其徒诵义不衰其与李耀一时者得失亦有辨矣铭曰
而睽於人而合於天
而恒而行万古常鲜
光德大夫东阳尉申翊圣 撰 义昌君 珗书并篆
皇崇祯九年八月 日立碑雪玄
碑後面文
此石出于公洪道洪州载船而来手非劳干棹楫到澄波於江边募军徒俗僧五千六百名曳矣兹记随喜姓氏与石本曳石徒等以为来龟镜焉
本寺三重创大化主 印崇 正仁
○翠云堂大师碑铭篆字横书
宝盖山翠云禅师弟子法慧大行雪玄等为其师立碑乞铭曰师之将化弟子等请曰师今化矣独无一偈耶师曰死生一理恒寂恒照有何死生既无死生何以偈为余曰来偈之不为何以碑为曰师之无偈弟子之立碑并行不相悖愿一言曰谱师姓孙氏名学璘江华人也父名义连母姓金梦日生师万历乙亥十二月初九日也儿时不茹荤聚沙作佛供人称孙居士云十五从印净师祝发即入金刚山谒西山若弟子青莲在青莲门凡十余年青莲器之传其衣鉢常读华严经废卷喟然叹曰求诸经不如求诸心即入竺修窟面壁九年後入云达山居五年其後遍历名山甲戌入宝盖终焉庚寅九月初九日也住宝盖盖十六年矣师十五出家七十七入寂苦行一如修时晚年益精进临寂戒弟子曰尔等弃父母出家虚过一生反不如还俗之为愈尔其勉哉其教亦可知已闍维灵光烛天舍利自出弟子法慧等浮图于深源寺之东麓安舍利铭曰佛法自西入中国又自中国来于东西山青莲为众为龙 师继厥绪其派实临济之正宗
通训大夫弘文校理 郑斗乡 撰坡平童土鲁翁并篆
玄[黑戈]执徐秋八月 日 立碑兴位
○宝盖山石台庵事蹟记
松都之东百八十里许有山曰宝盖也峯峦罗列林壑深邃中有一奇峯岿然独存者乃欢喜峰也峰下三里许有一兰若名曰石台也中有地藏灵像神变莫测灵应无穷诸人等慎不可以一种石像见其高三尺容颜甚妙而左手擎珠而自然随色辨来端者也其不由雕琢而成盖可知也左肩中有横理长寸余乃当年猎士者李顺硕箭镞之痕也古记云昔有猎士顺硕等二人射一金猪则所射之穴鲜血点也而从欢喜之去上追至望其所止之处则不见金猪但见石像在泉源中而头面已出其身尚隐左肩中有所射之箭故二人大惊即拔其箭而因欲出其軆则軆不动如泰山二人愕然但立誓云大圣既已哀怜我等为欲度脱现此神变若明日出坐泉边之石上我等当出家修道已而退翌日来见之像出坐于石上二人即出家于唐开元八年壬申率其徒三百余人创是兰若二人入於林下累石为台常坐台上精进故因名石台其後二人舍身腾空而去传云二人之塚(一在峯顶一在峯下至今不见其塚也)
古人常传云曾有人於其石像所安之处欲构堂宇而输材则其夜忽有巨石大如屋者不知所徒来在石像边所输之材皆掷在山谷云云当初石像涌出之地今所谓井是也昔枫岳道人长老文日世所谓见性得道者也甞与门徒曰我曾在上国时庐山景福寺长老谓余曰汝国三山住此三山者永不堕三恶道三山者宝盖枫岳五台是也余信其言而与两三道侣遍踏於四名山因入此山深源寺而望见欢喜峰峰下祥光触天瑞气盘空慧风欻起昙云烂熳锺磬之声隐隐落落於云外余心悦而急到其所则乃地藏石像化现之灵应也心自奇之欲设圣斋而就井淗米之时石像变现大身放慈光明遍照山河大地即於先中彻见三千大千世界而我自庆快不食不言而入定者三日矣由此观之则宝盖山全軆乃地藏真身常住说法之处也是山干事沙门中悦者乃文日长老之门人曾得闻其灵异之事传於後世人宰相罗公到此山欲辨真伪而问其古蹟僧曰古蹟无而但传说如是耳公曰然则後世何足信哉即於其夜现见神人状若天王者怒叱曰何人欲辨真伪也此地非汝所可留处宜速下去公於是大惧而其夜步出下至深源寺宿焉其余种种灵异之事不可胜记也
於戱诸佛菩萨以大慈悲为軆现一切身者皆为度脱众生之大权方便惟我大圣为猎士现猪身者亦如是也予大德十一年丁巳秋入此山到深源寺下马而携杖豋石台其程盖十里也一夜留宿而设供然凌晨乃还于时所经山路草木之上都无一滴之露至乘马之处则始有露如雨从者见异之是皆大圣之灵应也悦师方重创是庵之日壁所涂之半幅纸古记与顺硕等创是兰若始末具得并采古老所传之说及凡所见闻之事请予记之予信其请而以病笔[打-丁+忽]其大概而记其始末云尔
元延佑七年庚申八月 日立石而刻宣授朝列大夫翰林学士三重大匡检校佥议政承右文舘大提学监春秋舘事骊兴君默轩字法喜居士闵清记
清同治十三年甲戌孟夏
默轩十七代孙 奎显 谨书
○达摩山少林寺事蹟碑
州之南达摩山下有少林寺大师应胤请余为文以记其事蹟余问曰山之达摩寺之少林其义安在师答曰在昔西域祖师达摩自梁至魏居于少林窟面壁九载大悟空王之旨後之继者入此花山之山揭其山曰达摩剏其寺曰少林盖志其渊源之自心心念念之不忘也曰诺山号达摩慕西域之祖师也寺名少林借魏国之宝界也则地之相拒万有余里世之相後千有余岁而指东国一片之山称达摩於万里之外 构兰若数椽之堂名少林於千岁之下斯可谓同乎同而尊尚其师者也貤于後寺废 皇明崇祯末上人道钦雪修辈擅门一鸣重以新之法堂三楹僧堂四楹禅堂三楹沙门性淳立石于寺欲寿其传吾何为辞也於是乎书铭曰瞻山顾名 仰达摩法 居寺顾名 念少林窟 名言在兹 二而一也 树此贞珉 永乘千亿
崇祯後壬申四月 日立 广陵後人通德郎李必馨 撰并书
主上殿下寿万岁
王妃殿下寿齐年
世子邸下寿千秋
佛日增晖 法轮常转
大施主 寺中
女礼介屎 申好承 崔时益 通政德莲 山中硕德
金生 女士辰 金有立 通政广澄 崇信
通政雪修 金春已 申孝天 通政梃敏 妙心
嘉善法禅 韩承男 宋承吉 日晖 通政胜安
比丘晖玄 李亨立 嘉善朴宗仁 印元 法▆
李廷亨 李甲生 韩有正 及平 宝重
女礼丹 郑戒云 通政翠行 净稔
通政崔大忠 赵戒山 清元 世俊