（它们构成今天的我们）从前也曾经被安排

在同样的秩序里，像它们今天这样————

但这点我们却不能记起来，

借那回忆的心灵。因为这之间

已经有过一次生命的中断，并且远远地

所有的运动已向各方面走散，

痛苦和忧愁必须有一个承受者：但死取消了我们感觉忧苦的可能

离开了我们的感官。因为悲哀和疾病

如果正在等待着，那么，那一个

灾祸能降落在身上的人，

必须本身是在那里，在那个时候。

但死亡已取消这个可能，

因为它不把生命给予那个人，

那个这种烦恼忧虑能群集其身的人。

所以，应该承认：死没有什么值得我们害怕，

对于那不再存在的人痛苦也全不存在，

正如他从来就未被生出来一样，

当不朽的死神把有死的生命取去的时候。

一个自认相信灵魂有死的人，常常不是真心如此

因此，当你看见一个人在忧愁，

因为死后身体被埋掉他就会腐烂，

或者会在火焰中或野兽的爪牙底下消灭掉，

你就应知道：他的话是假的，骨子里

仍有一个看不见的痛苦刺着他的心，

不管他怎样否认他是相信

在死后他还有任何的感觉。

因为，我想，他并不承认他所说的，

也不认识他的话的根据，他并未

把他自己连根从生命拔掉，

并把那自我抛掉；很不自觉地

他仍意想着一部分的自己留在后面。

他意想着一个自我活着留下来为身体的命运悲伤

因为当活着时一个人如果想象着

他的死去的身体为野兽和兀鹰所啮，

他就是在可怜他自己；就是还没有把自己

与那境况分开，没有把自己足够地

从被抛掉的身体挪开，还意想着

自己就是那死尸，并且向它里面投进了

他自己站在它旁边时的感觉，因此

他埋怨他生为凡人，也没有注意到

在真正的死亡中并没有第二个自我

活下来并能够为被毁的自我而忧伤，

或站着来哀悼那个自我躺在那里

被啃啮被燃烧。因为，如果这是一种坏事：

但没有一种处置死尸的方式比另一种方式更能伤害他

在死后被野兽的爪牙翻来翻去

地啮食，那么，我真不懂为什么

这怎能不也是痛苦的事：

躺在火堆上被火焰烧烤，

或在香蜜中窒息，并且，躺卧在

一个冰冷的光滑的石条上

逐渐变僵变冷，或沉埋在

从上面向下压下来的泥土底下348。

死者再也没有对生的快乐的渴望

“对于你，

现在再没有快乐的家庭和贤妻来欢迎，