以坚定的手执住那无底深渊的

巨大缰绳？谁能有力量

同时使诸天旋转，

同时以天上的火来使这一切

众多的世界的所有丰饶的土地获得热力，

在任何时候出现在任何地方，

用他的云块来建立黑暗，

用他的声音来震动天空的宁静地带，

并投射他的闪电————并且如何常常地

突然冲毁他自己的庙宇，

而当向荒野撤退时就在那里

运用他的雷霆来大肆咆哮，

但霹雳一声却常常把有罪者放过，

而将正直无罪的人们加以屠杀！？

〔怕死的愚蠢〕

8 〔同上，第三卷，828——1092行〕

死对于我们是不存在的，我们在死后将没有知觉，正像在生前没有知觉一样

因此死对于我们

不算什么，和我们也无半点关系，

既然心灵的本性是不免于死。

而正如对于过去的那些年代，

我们并未感觉其痛苦，当四面八方

迦太基的大军涌集来厮杀，

而整个世界被汹涌的战争所骇震，

在覆盖着的高高的天穹底下

打颤战栗，而所有的人们

都不知道谁将取得至高的权力来统治

陆地和海洋的时候；

同样地当我们不再存在时，

当那使我们成为一个人的身体和灵魂的结合

已到了分离时，说实话，那时候

对于已不存在的我们，就没有什么事

能够发生，能够挑动我们的感觉————

因为我们荡然无存，

即使灵魂单独时能感觉，那也与我们无关

尽管地连着海，海连着天。即使假定

心灵的本性和灵魂的能力

在离开我们身体之后仍有感觉，

那依然与我们无关，因为我们是

在灵魂和身体的结合中活着，

借这种联姻我们才被造成一个人。

即使时间把那些形成我们的原子再结合在一道，那也不影响到我们。

即使时间在我们死后收集起

我们肢体的物体而把它全部

再安排成现在这个样子，并且再一次

生命的光又被给予了我们，

那个过程仍然与我们无半点涉，

我们的自我连续的记忆

一旦被割断。现在和这里的

我们，很少关心到那些自己，

那些以前的我们，也不为了他们

而遭受痛苦的磨折。因为如果你

向后回顾，越过时间的所有的昨天，

那无限的时间，并想起有如何繁多的

物质的运动，那么，你就很可能

也承认这点：不止一次地这些种子