友等!若瞋……痴……忿……恨……覆……恼……悭……恶嫉……恶欲已威伏此比丘而住,则可知:‘此具寿不知无恶欲,恶欲乃威伏此具寿而住。’
三
友等!比丘说修习而言:‘我已修身,修戒,修心,修慧。’若贪已威伏此比丘而住,则可知:‘此具寿不知无贪,贪乃威伏此具寿而住。’
友等!若瞋……痴……忿……恨……覆……恼……悭……恶嫉……恶欲已威伏此比丘而住,则可知:‘此具寿不知无恶欲,恶欲乃威伏此具寿而住。’
四
友等!比丘说智,说修习而言:‘我知此法,见此法,已修身,修戒,修心,修慧。’若贪已威伏此比丘而住,则可知:‘此具寿不知无贪,贪乃威伏此具寿而住。’
友等!若瞋……痴……忿……恨……覆……恼……悭……恶嫉……恶欲已威伏此比丘而住,则可知:‘此具寿不知无恶欲,恶欲乃威伏此具寿而住。’
五
友等!譬如人贫穷而说富裕,无财而说有财,无资而说有资,若有生用财富、财、谷、金、银之机会则不得出与。则此人知:‘此具寿贫穷而说富裕’,‘此具寿无财而说有财’,‘此具寿无资而说有资’。何以故耶?此具寿若有生用钱财,若出财、谷、金、银之机会则不得出与。
友等!如是,比丘说智,说修习而言:‘我知此法,见此法,已修身,修戒,修心,修慧。’若贪已威伏此比丘而住,则可知:‘此具寿不知无贪,贪乃威伏此具寿而住。’
友等!若瞋……痴……忿……恨……覆……恼……悭……恶嫉……恶欲已威伏此比丘而住,则可知:‘此具寿不知无恶欲,恶欲乃威伏此具寿而住。’
六
友等!比丘说有智而言:‘我知此法,见此法。’若贪不威伏此比丘而住,则可知:‘此具寿了知无贪,贪不威伏此具寿而住。’
友等!若瞋……痴……忿……恨……覆……恼……悭……恶嫉……恶欲不威伏此比丘而住,则可知:‘此具寿了知无恶欲,恶欲不威伏此具寿而住。’
七
友等!比丘说修习而言:‘我已修身,修戒,修心,修慧。’若贪不威伏此比丘而住,则可知:‘此具寿了知无贪,贪不威伏此具寿而住。’
友等!若瞋……痴……忿……恨……覆……恼……悭……恶嫉……恶欲不威伏此比丘而住,则可知:‘此具寿了知无恶欲,恶欲不威伏此具寿而住。’
八
友等!比丘说智,说修习而言:‘我知此法,见此法,已修身,修戒,修心,修慧。’若贪不威伏此比丘而住,则可知:‘此具寿了知无贪,贪不威伏此具寿而住。’
友等!若瞋……痴……忿……恨……覆……恼……悭……恶嫉……恶欲不威伏此比丘而住,则可知:‘此具寿了知无恶欲者,恶欲不威伏此具寿而住。’
九
友等!譬如人富裕而说富裕,有财而说有财,有资而说有资,若有生用财富、财、谷、金、银之机会而与,人知此:‘此具寿富裕而说富裕’,‘此具寿者有财而说有财’,‘此具寿有资而说有资’。何以故耶?此具寿者若有生财富、财、谷、金、银之机会而与。
友等!如是,比丘说智,说修习而言:‘我知此法,见此法,已修身,修戒,修心,修慧。’若贪不威伏此比丘而住,则可知:‘此具寿了知无贪,贪不威伏此具寿而住。’
友等!若瞋……痴……忿……恨……覆……恼……悭……恶嫉……恶欲不威伏此比丘而住,则可知:‘此具寿了知无恶欲,恶欲不威伏此具寿而住。’”
二十五 遍处
一
“诸比丘!有十种遍处,何等为十耶?
二
一者了解地遍,[于上、下、傍是无二、无量]。
一者了解水遍,[于上、下、傍是无二、无量]。
一者了解火遍,[于上、下、傍是无二、无量]。
一者了解风遍,[于上、下、傍是无二、无量]。
一者了解青遍,[于上、下、傍是无二、无量]。
一者了解黄遍,[于上、下、傍是无二、无量]。
一者了解赤遍,[于上、下、傍是无二、无量]。
一者了解白遍,[于上、下、傍是无二、无量]。
一者了解空遍,[于上、下、傍是无二、无量]。
一者了解识遍,[于上、下、傍是无二、无量]。
诸比丘!此为十种遍处。”
二十六 迦梨
一
尔时,具寿摩诃迦旃延住阿槃提国拘罗罗坂之波楼多山中。时,有拘罗罗坂之优婆夷迦梨,到具寿摩诃迦旃延之处。至已,礼敬具寿摩诃迦旃延而坐一面。坐于一面之拘罗罗坂优婆夷迦梨,对具寿摩诃迦旃延言:
二
“大德!世尊于童女所问中说:
逮得义心寂
降伏喜悦军
独受静思乐
故无伴世间
我皆无伴党
大德!世尊所略说之义,云何广解耶?”
三
“姊!有一类沙门、婆罗门,以地遍等至为最胜义。姊!世尊以地遍等至为最胜证知,世尊证知而见本、见过患、见出离、见道非道智。彼了知本见因、过患见因、出离见因、道非道智见因[等故为]义之逮得、心之寂灭。
姊!有一类沙门、婆罗门者,以水遍等至……火遍等至……风遍等至……青遍等至……黄遍等至……赤遍等至……白遍等至……空遍等至……识遍等至为最胜义。姊!世尊以识遍等至为最胜而皆证知,世尊证知见本、见过患、见出离、见道非道智。彼了知本见因、过患见因、出离见因、道非道智见因[等故为]义之逮得、心之寂灭。姊!如是,世尊于童女所问中说:
逮得义心寂
降伏喜悦军