独受静止乐

故无伴世间

我皆无伴党

如是广解世尊所略说之义。”

二十七　大问（一）

一

尔时，世尊住舍卫国祇树给孤独园。时，众多比丘于清晨时，着下衣，持钵、衣，欲入舍卫城乞食。时，彼诸比丘思念：“入舍卫城乞食，尚且过早。我等宜至外道修行者之园。”时，彼诸比丘即往外道修行者之园。至已，与彼诸外道修行者相俱交谈庆慰，欢喜铭感之语已坐于一面。坐于一面之时，彼诸外道修行者对彼诸比丘言：

二

“友等！沙门瞿昙对诸弟子说法而言：‘诸比丘！汝等应证知一切法！应将一切法数数证知而住！’友等！我等亦对诸弟子说法而言：‘友等！汝等应证知一切法！应将一切法数数证知而住！’友等！于此处，沙门瞿昙与我等，对于说法与说法，教诫与教诫，有何差别、有何特相、有何相异耶？”

三

时，彼诸比丘者对彼诸外道修行者之所说，既不欢喜亦不非难。不欢喜不非难，即从座起而去，言：“唯于世尊座前了知此所说之义。”时，彼诸比丘即于舍卫城乞食，食后，自乞食而还，往诣世尊所在之处。至已，礼敬世尊退坐一面。坐于一面之彼诸比丘白世尊言：

四

“大德！于此我等于清晨时，着下衣，持钵、衣，欲入舍卫城乞食。大德！时，我等乃思念：‘欲入舍卫城乞食，尚且过早，我等宜往外道修行者之园。’大德！时，我等乃至外道修行者之园。至已，与彼诸外道修行者相俱交谈庆慰，欢喜铭感之语，已坐于一面。大德！坐于一面时，彼诸外道修行者对我等而言：‘友等！沙门瞿昙对诸弟子说法而言：“诸比丘！汝等应证知一切法！应将一切法数数证知而住！”友等！我等亦对诸弟子说法而言：“友等！汝等应证知一切法！应将一切法数数证知而住！”友等！于此，沙门瞿昙与我等，对于说法与说法，教诫与教诫，有何差别、有何特相、有何相异耶？’大德！时，我等乃对彼诸外道修行者之所说，既不欢喜亦不非难。不欢喜不非难，即从座起而去，言：‘唯于世尊座前了知此所说之义。’”

五

“诸比丘！若外道修道者如是所说，应当言：‘一问、一说、一答，二问、二说、二答，三问、三说、三答，四问、四说、四答，五问、五说、五答，六问、六说、六答，七问、七说、七答，八问、八说、八答，九问、九说、九答，十问、十说、十答。’诸比丘！如是所问，外道修行者不能回答，复更堕困惑。何以故耶？诸比丘！彼已非其境界。诸比丘！我于天、魔、梵世、沙门、天人、众生，不见有能回答此问而令心喜悦者，除如来与如来之弟子或从此所闻者。

六

说一问、一说、一答者缘何而如是说耶？

诸比丘！比丘于一法而正厌患，正离贪，正解脱，正观边际，正现观其义，于现法而尽苦际。何等为一法耶？

即：一切众生，有食而住。

诸比丘！比丘于此一法而正厌患，正离贪，正解脱，正观边际，正现观其义，于现法而尽苦际。

说一问、一说、一答者缘此而如是说。

七

说二问、二说、二答者缘何而如是说耶？

诸比丘！比丘于二法而正厌患，正离贪，正解脱，正观边际，正现观其义，于现法而尽苦际。何等为二法耶？

即：名与色。

诸比丘！比丘于此二法而正厌患，正离贪，正解脱，正观边际，正现观其义，于现法而尽苦际。

说二问、二说、二答者缘此而如是说。

八

说三问、三说、三答者缘何而如是说耶？

诸比丘！比丘于三法而正厌患，正离贪，正解脱，正观边际，正现观其义，于现法而尽苦际。何等为三法耶？

即：三受。

诸比丘！比丘于此三法而正厌患，正离贪，正解脱，正观边际，正现观其义，于现法而尽苦际。

说三问、三说、三答者缘此而如是说。

九

说四问、四说、四答者缘何而如是说耶？

诸比丘！比丘于四法而正厌患，正离贪，正解脱，正观边际，正现观其义，于现法而尽苦际。何等为四法耶？

即：四食。

诸比丘！比丘于此四法而正厌患，正离贪，正解脱，正观边际，正现观其义，于现法而尽苦际。

说四问、四说、四答者缘此而如是说。

一〇

说五问、五说、五答者缘何而如是说耶？

诸比丘！比丘于五法而正厌患，正离贪，正解脱，正观边际，正现观其义，于现法而尽苦际。何等为五法耶？

即：五取蕴。

诸比丘！比丘于此五法而正厌患，正离贪，正解脱，正观边际，正现观其义，于现法而尽苦际。

说五问、五说、五答者缘此而如是说。

一一

说六问、六说、六答者缘何而如是说耶？

诸比丘！比丘于六法而正厌患，正离贪，正解脱，正观边际，正现观其义，于现法而尽苦际。何等为六法耶？

即：六内处。

诸比丘！比丘于此六法而正厌患，正离贪，正解脱，正观边际，正现观其义，于现法而尽苦际。

说六问、六说、六答者缘此而如是说。

一二

说七问、七说、七答者缘何而如是说耶？

诸比丘！比丘于七法而正厌患，正离贪，正解脱，正观边际，正现观其义，于现法而尽苦际。何等为七法耶？

即：七识住。