一〇

阿难！复次，如来者随念种种之宿住，即：一生、二生……乃至……随念种种宿住、其相、状。阿难！［如来随念种种宿住，谓：一生、二生……乃至……随念种种宿住、其相、状者，此乃如来之如来力，如来依此力而自称胜群处，于众中作师子吼，转梵轮］。

一一

阿难！复次，如来以清净超人之天眼，［见有情之死生……乃至……知有情随业受劣、胜、好色、恶色、善趣、恶趣。阿难！如来以清净超人之天眼，见有情之死生，……乃至……知有情随业受劣、胜、好色、恶色、善趣、恶趣者，此乃如来之如来力，如来依此力而自称胜群处，于众中作师子吼，转梵轮］。

一二

阿难！复次，如来依诸漏尽而于现法自证知现证无漏之心解脱、慧解脱、具足而住。阿难！如来依诸漏尽而［于现法自证知、］现证无漏之心解脱、慧解脱具足而住者，此乃如来之如来力，如来依此力而自称胜群处，于众中作师子吼，转梵轮。

阿难！此乃如来之十如来力，如来依此力而自称胜群处，于众中作师子吼，转梵轮。”

二十三　身

一

“诸比丘！法，以身可断，以语不可断。诸比丘！法，以语可断，以身不可断。诸比丘！法，以身以语皆不可断，以慧作种种观乃可断。

诸比丘！何等为法以身可断，以语不可断耶？

二

诸比丘！此处有比丘，以身犯少分之不善。审视此而有智之同梵行者言：‘具寿以身犯少分之不善。愿具寿断身恶行而修习身善行！’接受审视此而有智之同梵行者所言，断身恶行而修习身善行。

诸比丘！此称为法以身可断，以语不可断。

诸比丘！何等为法以语可断，以身不可断耶？

三

诸比丘！此处有比丘，以语犯少分之不善。审视此而有智之同梵行者言：‘具寿以语犯少分之不善。愿具寿断语恶行而修习语善行！’接受审视此而有智之同梵行者所言，断语恶行而修习语善行。

诸比丘！此称为法以语可断，以身不可断。

诸比丘！何等为法以身、语皆不可断，以慧作种种观乃可断耶？

四

诸比丘！贪者以身、语皆不可断，以慧作种种观乃可断。

诸比丘！瞋者［以身、语皆不可断，以慧作种种观乃可断］。

诸比丘！痴者［以身、语皆不可断，以慧作种种观乃可断］。

诸比丘！忿者［以身、语皆不可断，以慧作种种观乃可断］。

诸比丘！恨者［以身、语皆不可断，以慧作种种观乃可断］。

诸比丘！覆者［以身、语皆不可断，以慧作种种观乃可断］。

诸比丘！恼者［以身、语皆不可断，以慧作种种观乃可断］。

诸比丘！悭者［以身、语皆不可断，以慧作种种观乃可断］。

诸比丘！恶嫉者［以身、语皆不可断，以慧作种种观乃可断］。

诸比丘！何等为恶嫉耶？

五

诸比丘！此处有居士、居士子，财、谷、金、银丰富。于此有一奴仆、侍者思念言：‘嗟夫！令此居士、居士子不得财、谷、金、银丰富。’或有沙门、婆罗门，得衣、食、坐卧具、病药、资具。于此有一沙门、婆罗门而思念言：‘嗟夫！令此具寿不得衣、食、坐卧具、病药、资具。’

诸比丘！此称为恶嫉。

诸比丘！恶嫉者以身、语皆不可断，以慧作种种观乃可断。

六

诸比丘！恶欲者以身、语皆不可断，以慧作种种观乃可断。

诸比丘！何等为恶欲耶？

七

诸比丘！此处有一类者，不信而欲‘令我了知有信’，破戒而欲‘令我了知具戒’，少闻而欲‘令我了知多闻’，乐聚会而欲‘令我了知远离者’，懈怠而欲‘令我了知发勤者’，忘念而欲‘令我了知具念’，不入定而欲‘令我了知入定’，劣慧而欲‘令我了知具慧’，不漏尽而欲‘令我了知漏尽。’

诸比丘！此称之为恶欲。

诸比丘！恶欲者以身以语皆不可断，以慧作种种观乃可断。

八

诸比丘！若贪已威伏比丘而存，则可知：‘此具寿不知无贪，贪乃威伏此具寿而存。’

诸比丘！若瞋……痴……忿……恨……覆……恼……悭……恶嫉……恶欲已威伏比丘而存，则可知：‘此具寿不知无恶欲，恶欲乃威伏此具寿而存也。’

九

诸比丘！若贪不威伏比丘而存，则可知‘此具寿了知无贪，贪乃不威伏此具寿而存。’

诸比丘！若瞋……痴……忿……恨……覆……恼……悭……恶嫉……恶欲不威伏比丘而存，则可知：‘此具寿了知无恶欲，恶欲乃不威伏此具寿而存也。’”

二十四　周陀

一

尔时，具寿摩诃周陀住支提国之萨寒若。具寿摩诃周陀于此告诸比丘言：

“友等诸比丘！”

“友！”

彼诸比丘回答具寿摩诃周陀。具寿摩诃周陀言：

二

“友等！比丘说智而言：‘我知此法，见此法。’若贪已威伏此比丘而住，则可知：‘此具寿不知无贪，贪乃威伏此具寿而住。’