即：五根是。
［友等！比丘于此五法而正善修习其心，正观边际，正现观其义，于现法而尽苦际。
世尊所说之五问、五说、五答者，缘此而如是说。
世尊所说之六问、六说、六答者，缘何而如是说耶？
友等！比丘于此六法而正善修习其心，正观边际，正现观其义，于现法而尽苦际］。何等为六法耶？
即：六出离界。
［友等！比丘于此六法而正善修习其心，正观边际，正现观其义，于现法而尽苦际。
世尊所说之六问、六说、六答者，缘此而如是说。
世尊所说之七问、七说、七答者，缘何而如是说耶？
友等！比丘于七法而正善修习其心，正观边际，正现观其义，于现法而尽苦际］。何等为七法耶？
即：七觉分。
［友等！比丘于此七法而正善修习其心，正观边际，正现观其义，于现法而尽苦际。
世尊所说之七问、七说、七答者，缘此而如是说。
世尊所说之八问、八说、八答者，缘何而如是说耶？
友等！比丘于此八法而正善修习其心，正观边际，正现观其义，于现法而尽苦际。何等为八法耶？
即：八支圣道。
友等！比丘于此八法而正善修习其心，正观边际，正现观其义，于现法而尽苦际。
世尊所说之八问、八说、八答者，缘此而如是说。
八
世尊所说之九问、九说、九答者，缘何而如是说耶？
友等！比丘于此九法而正厌患，正离贪，正解脱，正观边际，正现观其义，于现法而尽苦际。何等为九法耶？
即：九有情居。
友等！比丘于此九法而正厌患，正离贪，正解脱，正观边际，正现观其义，于现法而尽苦际。
世尊所说之九问、九说、九答者，缘此而如是说。
九
世尊所说之十问、十说、十答者，缘何而如是说耶？
友等！比丘于此十法而正善修习其心，正观边际，正现观其义，于现法而尽苦际。何等为十法耶？
即：十善业道。
友等！比丘于此十法而正善修习其心，正观边际，正现观其义，于现法而尽苦际。
世尊所说之十问、十说、十答者，缘此而如是说。
一〇
友等！世尊于大问中所说：‘一问、一说、一答，［二问、二说、二答，三问、三说、三答，四问、四说、四答，五问、五说、五答，六问、六说、六答，七问、七说、七答，八问、八说、八答，九问、九说、九答，十问、十说、］十答。’我将世尊所略说之义，如是广解。
友等！汝等若有疑者，则往诣世尊所在之处，请教此义。如世尊所说，欢喜受持！”
“唯然，大姊！”
迦战罗之优婆塞者，对于迦战罗比丘尼之所说，欢喜随喜，即从座起，礼敬迦战罗比丘尼，作右绕而往诣世尊所在之处。至已，礼敬世尊而退坐一面。坐于一面之迦战罗优婆塞，将与迦战罗比丘尼相俱所谈话之一切禀告世尊。
一一
“善哉、善哉！居士等。居士等！迦战罗比丘尼是聪明。居士等！迦战罗比丘尼有大慧。居士等！汝等若至我处寻问此义，我亦如迦战罗比丘尼之所说而说。此义如是。当如是受持！”
二十九 拘萨罗（一）
一
“诸比丘！凡于迦尸拘萨罗国之一切，凡于拘萨罗王波斯匿所有之境界中，说拘萨罗王波斯匿为最胜。诸比丘！连拘萨罗王波斯匿亦有变异、变易。诸比丘！如是观，有闻之圣弟子，乃厌患于此，厌患此最胜而离贪，况于下贱者！
二
诸比丘！凡日月周回，遍照诸方为千世界。于其千世界有千日、千月、千须弥山王、千阎浮提洲、千西牛货洲、千北俱卢洲、千东胜身洲、四千大海、四千大王、千四大天王、千忉利天、千夜摩天、千兜率天、千化乐天、千他化自在天、千梵世。诸比丘！凡于千世界之中，说大梵为最胜。诸比丘！连大梵亦有变异、变异。诸比丘！如是观，有闻之圣弟子乃厌患于此，厌患此最胜而离贪，况于下贱者！
三
诸比丘！时，此世亦当有败坏。诸比丘！此世败坏之时，众生多生于光音天。于彼中为意生，以喜为食，自光明而行于虚空，净住久远长时而住。诸比丘！世败坏之时，说光音天为最胜。诸比丘！连光音天亦有变异、变易。诸比丘！如是观，有闻之圣弟子乃厌患于此，厌患此最胜而离贪，况于下贱者！
四
诸比丘！有十种遍处。何等为十遍处耶？
一者了解地遍，于上、下、傍是无二、无量。一者了解水遍，［于上、下、傍是无二、无量］。一者了解火遍，［于上、下、傍是无二、无量］。一者了解风遍，［于上、下、傍是无二、无量］。一者了解青遍，［于上、下、傍是无二、无量］。一者了解黄遍，［于上、下、傍是无二、无量］。一者了解赤遍，［于上、下、傍是无二、无量］。一者了解白遍，［于上、下、傍是无二、无量］。一者了解空遍，［于上、下、傍是无二、无量］。一者了解识遍，［于上、下、傍是无二、无量］。
诸比丘！此为十遍处。
五
诸比丘！于此十遍处中，所谓‘一者了解识遍，于上、下、傍是无二、无量’乃最胜。诸比丘！有如是想之有情。诸比丘！连有如是想之有情亦有变异、变异。诸比丘！如是观，有闻之圣弟子乃厌患此，厌患此最胜而离贪，况于下贱者！
六
诸比丘！有八胜处。何等为八胜处耶？
一者内有色想，外观少许好、丑之诸色，如是得‘胜彼［诸色］而知见’之想。此乃第一之胜处。
一者内有色想，外观无量好、丑之诸色，如是得‘胜彼［诸色］而知见’之想。此乃第二之胜处。
一者内无色想，外观少许好、丑之诸色，如是得‘胜彼［诸色］而知见’之想。此乃第三之胜处。