一者内无色想，外观无量好、丑之诸色，如是得‘胜彼［诸色］而知见’之想。此乃第四之胜处。

一者内无色想，外观诸色为青、青显、青现、青光，犹如乌摩迦华之青、青显、青现、青光，犹如磨碾两面波罗衣之青、青显、青现、青光。如是，一者内无色想，外观诸色为青、青显、青现、青光，而如是得‘胜彼［诸色］而知见’之想。此乃第五之胜处。

一者内无色想，外观诸色为黄、黄显、黄现、黄光，犹如羯尼迦华之黄、黄显、黄现、黄光，犹如磨碾两面波罗衣之黄、黄显、黄现、黄光。如是，一者内无色想，外观诸色为黄、黄显、黄现、黄光，而如是得‘胜彼［诸色］而知见’之想。此乃第六之胜处。

一者内无色想，外观诸色为赤、赤显、赤现、赤光。犹如般豆时婆迦华之赤、赤显、赤现、赤光，犹如磨碾两面波罗衣之赤、赤显、赤现、赤光。如是，一者内无色想，外观诸色为赤、赤显、赤现、赤光，而如是得‘胜彼［诸色］而知见’之想。此乃第七之胜处。

一者内无色想，外观诸色为白、白显、白现、白光。犹如太白之白、白显、白现、白光，犹如磨碾两面波罗衣之白、白显、白现、白光。如是，一者内无色想，外观诸色为白、白显、白现、白光，而如是得‘胜彼［诸色］而知见’之想。此乃第八之胜处。

诸比丘！此为八胜处。

七

诸比丘！于此八胜处之中，一者内无色想，外观诸色为白、白显、白现、白光，而如是得‘胜彼［诸色］而知见’之想者为最胜。诸比丘！有如是想之有情。诸比丘！连有如是想之有情亦有变异、变易。诸比丘！如是观，有闻之圣弟子乃厌患于此，厌患此最胜而离贪，况于下贱者！

八

诸比丘！有四行。何等为四行耶？

即：苦迟通行、苦速通行、乐迟通行、乐速通行。

诸比丘！此为四行。

九

诸比丘！于此四行中，乐速通行者为最胜。诸比丘！有如是行之有情。诸比丘！连有如是行之有情亦有变异、变易。诸比丘！如是观，有闻之圣弟子乃厌患于此，厌患此最胜而离贪，况于下贱者！

一〇

诸比丘！有四想。何等为四想耶？

一者少了解，一者多了解，一者无量了解，一者‘无所有’而了解无所有处。

诸比丘！此为四想。

一一

诸比丘！于此四想中，‘无所有’而了解无所有处者为最胜。诸比丘！有如是想之有情。诸比丘！连有如是想之有情亦有变异、变易。诸比丘！如是观，有闻之圣弟子乃厌患于此，厌患此最胜而离贪，况于下贱者！

一二

诸比丘！于诸异学之成见中，所谓‘若无我无我所，则将无我无我所’者，为最胜。诸比丘！于有如是见者，则可期‘诸有之无厌者应无此人，诸有灭之厌足者，应无此人。’诸比丘！有如是见之有情。诸比丘！连有如是见之有情亦有变异、变易。诸比丘！如是观，有闻之圣弟子乃厌患于此，厌患此最胜而离贪，况于下贱者！

一三

诸比丘！有一类沙门、婆罗门，施设胜义清净。

一四

诸比丘！于施设胜义清净者之中，遍超无所有处，具足非想非非想处而住者，为最胜。证知此，为现证此而说法。诸比丘！有如是说之有情。诸比丘！连有如是说之有情亦有变异、变易。诸比丘！如是观，有闻之圣弟子乃厌患于此，厌患此最胜而离贪，况于下贱者！

一五

诸比丘！有一类沙门、婆罗门，施设胜义现法涅槃。

一六

诸比丘！于施设胜义现法涅槃者之中，如实知六触处之集起、灭尽、尝味、过患、出离，无取而解脱者，为最胜。诸比丘！我乃如是说，如是演说，有一类沙门、婆罗门以非有、空虚、虚妄、非实而诽谤：‘沙门瞿昙者，不施设诸欲之遍知，不施设诸色之遍知，不施设诸受之遍知。’

一七

诸比丘！我施设诸欲之遍知，施设诸色之遍知，施设诸受之遍知，于现法而无欲、寂灭、清凉，施设无取般涅槃。”

三十　拘萨罗（二）

一

尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。其时，拘萨罗王波斯匿战胜，得意趣，由战斗而还。时，拘萨罗王波斯匿即出而往僧园。此车乘行至车乘所能到之处，自车乘而下，步入僧园。

二

其时，众多之比丘，露地经行。时，拘萨罗王波斯匿到彼诸比丘住处。到已，对彼诸比丘而言：

“大德！世尊、应供、正等觉者，今住何处耶？大德！我等欲见彼世尊、应供、正等觉者。”

“大王！于彼处有闭户之精舍，静往徐入外缘，謦咳而叩闩，世尊当为汝开门。”

三

时，拘萨罗王波斯匿静往于彼闭户之精舍，徐入外缘，謦咳而叩闩，世尊即为之开门。时，拘萨罗王波斯匿入于精舍，以头面顶礼世尊之足，以口唯吻世尊之足，以手抚摸称名而言：

“大德！我乃拘萨罗王波斯匿，大德！我乃拘萨罗王波斯匿。”

“大王！汝复观何等义趣之故，于此身作如是最胜敬礼，承示慈爱耶？”

四

“大德！我乃观知恩、知报之故，于世尊作如是最胜敬礼，承示慈爱。大德！世尊为众人之利益、众人之安乐而行，令众人得圣正之理，即令安住正真法性、善法性。大德！世尊为众人之利益、众人之安乐而行，令众人得圣正之理，即令安住正真法性、善法性故。大德！我观此义趣故，于世尊作如是最胜敬礼，承示慈爱。

五

大德！复次，世尊有戒，有佛戒、圣戒、善戒，成就善戒。大德！世尊有戒，有佛戒、圣戒、善戒，成就善戒故。大德！我观此义趣之故，于世尊作如是最胜敬礼，承示慈爱。

六

大德！复次，世尊于长夜住阿练若，亲近于阿练若、林间、僻地等边陬之坐卧处。大德！世尊于长夜住阿练若，住阿练若、林间、僻地等边陬之坐卧处故，我观此义趣故，于世尊作如是最胜敬礼，承示慈爱。

七

大德！复次，世尊以任何之衣、食、坐卧具、病药、资具亦能满足。大德！世尊以任何之衣、食、坐卧具、病药、资具亦能满足故，我观此义趣故，于世尊作如是最胜敬礼，承示慈爱。

八

大德！复次，世尊是应请、极应请、应供施、应合掌、世间之无上福田。大德！世尊为应请、极应请、应供施、应合掌、世间之无上福田故，我观此义趣故，于世尊作如是最胜敬礼，承示慈爱。

九

大德！复次，世尊是除遣能使趣向心离盖之论，所谓：少欲论、知足论、远离论、不杂处论、发勤论、戒论、定论、慧论、解脱论、解脱智见论，得如是之论者随乐欲，得而无艰难，得而无梗涩。大德！世尊是除遣能使趣向心离盖之论，所谓少欲论、［知足论、远离论、不杂处论、发勤论、戒论、定论、慧论、解脱论、］解脱智见论，得如是之论者，随乐欲，得而无艰难，得而无梗涩故，我观此义趣故，于世尊作如是最胜敬礼，承示慈爱。