一

“诸比丘！于此夜，有天人……乃至……对我如斯言：‘大德！此等七法，将导比丘不衰退。以何为七耶？即：尊敬师、尊敬法、尊敬僧伽、尊敬学、尊敬三摩地、善言、善友。大德！此等七法，将导比丘之不衰退。’诸比丘！彼天如斯言，如斯言已，乃问讯我，右绕随而消失。”

尊敬师与法　　　　　深尊敬僧伽　　　　　尊敬三摩地　　　　　热心尊敬学　　　　　善友与善言　　　　　从顺尊敬者　　　　　比丘近涅槃　　　　　则为无衰退

三十四

一

“诸比丘！于此夜，有天人……乃至……对我如斯言：‘大德！此等七法，将导比丘之不衰退。以何为七耶？即：尊敬师、尊敬法、尊敬僧伽、尊敬学、尊敬三摩地、善言、善友。大德！此等七法，将导比丘之不衰退。’诸比丘！彼天如斯言，如斯言已，乃问讯我，右绕随而消失。”

二

如是而闻，具寿舍利弗向世尊作如斯言：

三

“大德！我依世尊所略说，方能如是广知此义。大德！世有比丘自尊敬师；又，赞叹、尊敬师，而且劝导凡不尊敬师之其他诸比丘要尊敬师；又，对于凡尊敬师之诸比丘作真实适时之赞叹；又，自尊敬法……乃至……尊敬僧伽……尊敬学……尊敬三摩地……善言……善友；又，为善友之赞叹者，而且劝导凡非善友之其他诸比丘令为善友；又，对于凡善友之其他诸比丘作真实适时之赞叹。大德！我依世尊所略说，方能如是广知此义。”

四

“善哉，善哉！舍利弗！善哉，舍利弗！汝依我所略说，能如是广知此义。舍利弗！世间有比丘自尊敬师；又，赞叹、尊敬师，而且劝导凡不尊敬师之其他诸比丘尊敬师；又，对于凡尊敬师之诸比丘作真实适时之赞叹；又，自尊敬法……乃至……尊敬僧伽……尊敬学……尊敬三摩地……善言……善友；又，为善友之赞叹者，而且劝导凡非善友之其他诸比丘令为善友；又，对于凡为善友之其他诸比丘作真实适时之赞叹。舍利弗！依我所略说，此义应可如是广见。”

三十五

一

“诸比丘！成就七支之比丘，可作道友交际。以何为七耶？

二

即：难与而与，难作而作，难忍而忍，告白秘密于彼，守护彼之秘密，于不幸而不舍，即使［财］尽皆不轻蔑。

诸比丘！成就是等七支之比丘，可作道友交往。”

友难与而与　　　　　又难作而作　　　　　又对彼难忍　　　　　亦忍受恶言　　　　　告白彼秘密　　　　　守彼之秘密　　　　　于不幸不舍　　　　　财尽不轻蔑　　　　　此有是等理　　　　　凡补特伽罗　　　　　彼友情为友　　　　　如斯可交往

三十六

一

“诸比丘！成就七法之比丘，虽被拒绝亦应作道友应待、交往、尊敬。

二

即：为可爱、可意、尊重而有教养、有德、为语柔软、作甚深之谈者；又，不引入不合理之事。

诸比丘！成就此等七法之比丘，虽被拒绝亦应交为友，应尊敬。”

可爱尊重教养　　　　　有德与语柔软　　　　　作甚深之谈话　　　　　不引不合理事　　　　　此有是等之理　　　　　一切补特伽罗　　　　　彼如是而为友　　　　　哀愍义利之欲　　　　　即使蒙受损失　　　　　应以友情交际

三十七

一

“诸比丘！成就七法之比丘不久而自知四无碍解，证已具足而住。以何为七耶？

二

诸比丘！世间有比丘，如实知此心不动；于内有昏沉心，如实知于内有昏沉心；于外有散心，如实知于外有散心；彼知受生，知住，知灭；知想生，知住，知灭；知寻生，知住，知灭；而且，彼于适不适、劣胜、黑白相杂之诸法，依慧而善摄取，善作意，善思惟，善知得。

诸比丘！成就此等七法之比丘，不久而自知四无碍解，证已具足而住。

三

诸比丘！成就七法之舍利弗，自知四无碍解，证已具足而住。以何为七耶？

四

诸比丘！于舍利弗如实知此心不动；于内有昏沉心，我如实知于内有昏沉心；于外有散心，我如实知于外有散心；彼知受生，知［受］住，知［受］灭；知想生，知［想］住，知［想］灭；知寻生，知［寻］住，知［寻］灭；而且彼于适不适、劣胜、黑白相杂之诸法，依慧而善摄取，善作意，善思惟，善知得。

诸比丘！成就此等七法之舍利弗，自知四无碍解，证已具足而住。”

三十八

一

“诸比丘！成就七法之比丘，心欲则如意而转，而比丘心不欲则如实不转。以何为七耶？

二

诸比丘！世间有比丘，善巧三摩地，善巧得三摩地，善巧住三摩地，善巧出三摩地，善巧三摩地之喜悦，善巧三摩地之境，善巧三摩地之引发。

诸比丘！成就此等七法之比丘，心欲则如意而转，而比丘心不欲则如实不转。

三

诸比丘！成就七法之舍利弗，心欲则如意而转，而舍利弗心不欲则如实不转。以何为七耶？

四

诸比丘！此舍利弗是善巧三摩地，善巧得三摩地，善巧住三摩地，善巧出三摩地，善巧三摩地之喜悦，善巧三摩地之境，善巧三摩地之引发者。

诸比丘！成就此等七法之舍利弗，心欲则如意而转，而心不欲则如实不转。”

三十九

一

一时，世尊住舍卫［城］祇树给孤独园。尔时，具寿舍利弗于日前时分，着内衣，取钵披衣，为［乞］食而入舍卫［城］。其时，具寿舍利弗如是思惟：“至舍卫［城］乞食过早，因此我应往外道普行者之园。”其时，具寿舍利弗乃往外道普行者之园，至已，与彼等外道普行者，相互庆慰，欢喜感铭，交谈已，坐于一面。

二

而于其时，彼等共坐，共聚集之外道普行者，由此乃起谈话：“任何之具寿满十二年之间，若行清净之梵行，实则可称之为无十之比丘。”其时，具寿舍利弗不喜亦不咎彼等外道普行者之所言。不喜不咎则从座而起，谓至世尊之处，当可了知彼等所言之义。

三

尔时，具寿舍利弗于舍卫［城］乞食已，从乞食而归，食后，诣世尊之处。至已，问讯世尊，坐于一面。坐于一面之具寿舍利弗，如是白世尊言：“大德！于此，我于日前时分，着内衣，取钵披衣，为乞食而入舍卫［城］。大德！此时我如是思惟：‘至舍卫［城］乞食过早，因此，我应往外道普行者园。’大德！尔时，我往外道普行者园，至已，与彼等外道普行者，相互庆慰，欢喜感铭，交谈已，坐于一面。大德！尔时，彼等共坐，共聚集之外道普行者，由此乃起谈话：‘任何之具寿满十二年间，若行清净之梵行，实则可称之为无十之比丘。’大德！尔时，我不喜亦不咎彼等外道普行者之所言，不喜不咎则从座而起离去，谓至世尊之处，当可了知此所义。大德！于此法律，单依年之算数，得认为无十之比丘耶？”“舍利弗！于此法律，单依年之算数，不能认作无十之比丘。舍利弗！我自了知此等七种无十之事，证已而宣说。以何为七耶？

四