诸童女！成就此等五法之女性者，身坏死后，生于可意众天之同辈中。”

贤妻在何处　恒炽然热心

养护一切者　不贬如意夫

以嫉妒之语　尚又不怒夫

尊夫一切者　迎贤智敬重

勇悍而不懈　善摄周围人

作夫之所好　善护念贮蓄

随夫之所欲　如是女人等

居于可意天　处处一切生

三十四

一

一时，世尊住毗舍离大林中之重阁讲堂。尔时，将军师子诣世尊之处。至已，问讯世尊，坐于一面，一面坐已之将军师子白世尊言：

二

“大德！布施现见之果，能使得知耶？”

“师子！能。”世尊曰：

“师子！能施之施主，多为人所爱，为人所赞扬。师子！能施之施主，多为人所爱，为人所赞扬之事，即是布施现见之果。复次，师子！能施之施主，为善之善士所亲爱。师子！能施之施主，为善之善士所亲爱之事者，亦是布施现见之果。复次，师子！能施之施主，赞善之称声增加。师子！能施之施主，赞善之称声增加者，亦是布施现见之果。复次，师子！能施之施主，无论如何趣向于众，无论是刹帝利众、婆罗门众、居士众、沙门众，皆以无畏而趣向，无有所赧者，亦是布施现见之果。复次，能施之施主身坏死后，生于善趣、天界。师子！能施之施主身坏死后，生于善趣、天界者，是布施当来之果。”

三

作如是说时，将军师子即白世尊言：

“大德！世尊所说布施现见之四果者，我非仅因相信世尊而认同，我亦了知其义。大德！我为能施之施主，多为人所爱，为人赞扬。大德！我为能施之施主，善之善士敬仰我。大德！我为能施之施主，云：将军师子能施、能作、侍奉僧伽，我善之名声增加。大德！我为能施之施主，无论如何趣向大众，无论是刹帝利众、婆罗门众、居士众、沙门众，皆以无畏而趣向，无有所赧。大德！世尊所说布施现见之四果者，我非仅因相信世尊而同意，我亦了知彼义。然而，大德！世尊对我说：‘师子！能施之施主身坏死后，生于善趣、天界’，此我不知。然而，我信仰世尊而予认同。”

“师子！彼乃如是。师子！彼乃如是。师子！能施之施主身坏死后，生于善趣、天界。”

施者多为人所爱　为人亲爱称誉增

处于众徒无赧畏　成为无悭无吝人

是故智者为布施　除去悭垢且求乐

彼等长夜居于天　成为天众而欢乐

作为生缘而作善　从此处没自有光

逍遥于难陀那园　彼等彼处五种欲

具备欢喜与悦乐　随从无依如者语

善逝弟子于天国　当有欢喜与快乐

三十五

一

“诸比丘！此等是布施之五胜利。何等为五？

二

多为人所爱与为人所赞扬，为善之善士所亲爱，善之称赞声增加，不破在家之义务（五戒），身坏死后生于善趣与天界。

诸比丘！此等是布施之五胜利。”

随从善士之法则　惠施者为人所爱

善士有戒梵行者　恒常为彼所亲爱

彼等于众而说法　除去一切之苦厄

彼将其法住于世　觉悟无漏且圆寂

三十六

一

“诸比丘！此等五种是应时之施。何等为五？

二

施［远］来之人，施［远］去之人，施病人，施饥荒时，凡［初得］新谷食、新果蓏，当先供具戒者。

诸比丘！此等是五种应时之施。”

智者应时施　富慈而不悭

正直如圣人　应时而布施

心意若清净　其施福报大

此随喜或又　经营业务人

其福报不小　人人有福分

施与有大果　予施而不悔

福乃有情者　后世之根基

三十七

一

“诸比丘！施食之施者，五处施于受者。何等为五？

二

施寿、施色、施乐、施有力、施辩。复次，施寿已而得天、人之寿，施色已而得天、人之色，施乐已而得天、人之乐，施力已而得天、人力，施辩已而得天、人之辩。