一

一时，世尊住舍卫国祇树给孤独园。尔时，须摩那王童女为五百乘车与五百王童女所围绕，往诣世尊之处。至已，问讯世尊，坐于一面，一面坐已之须摩那王童女，白世尊言：

二

“大德！世间有世尊之二位弟子，为同信、同戒、同慧，而一人布施，一人不［欲］布施。彼等身坏死后，当生于善趣、天界。然而，大德！为彼等之天者，当有差别耶？当有差异耶？”

“须摩那！当有［差别］”，世尊曰：

三

“须摩那！凡能布施者，成为天［界］时，胜于彼之不布施者五处。［所谓］天之寿、天之色、天之乐、天之称誉、天之卓越性等是。须摩那！凡能布施者，成为天［界］时，胜于彼不布施者是等五处。”

四

“大德！复次，若彼等自彼处死，而还于现状，再次为人，彼等当有差别耶？当有差异耶？”

“须摩那！当有［差别］”，世尊曰：

五

“须摩那！凡布施者，成为人之时，胜于彼不布施者五处。［所谓］人之寿、人之色、人之乐、人之称誉、人之卓越性是。须摩那！凡布施者，成为人之时，胜于彼不布施者是等五处。”

六

“大德！复次，若彼等两人由家趣于非家，大德！出家之彼等，当有差别耶？当有差异耶？”

“须摩那！当有［差别］”，世尊曰：

七

“须摩那！凡能布施者，为出家时，胜于彼不布施者五处。［所谓］乞时得多衣，不乞时少；乞时得多食，不乞时少；乞时得多床座，不乞时少；乞时得多治病药、资具，不乞时少；复次，与同梵行者等同住时，彼等现行多可意之身业于彼，非可意者少；现行多可意之语业［于彼］，非可意者少；现行多可意之意业［于彼］，非可意者少；赠可意之进物［于彼］，非可意者少。须摩那！凡布施者，为出家时，胜于彼不布施者是等五处。”

八

“大德！复次，若彼等两人得阿罗汉果。大德！得阿罗汉果之彼等，当有差别耶？当有差异耶？”

九

“须摩那！既然如此，我于此处亦不说少许差异，谓解脱与解脱［无差异］。”

十

“大德！是稀奇。大德！是未曾有。大德！布施之果至此，宜当为布施，宜当作福。彼为天者，亦有福之助成，为人者，亦有福之助成，为出家者，亦有福之助成。”

“须摩那！此即如是。须摩那！此即如是。须摩那！宜当为布施，宜当作福。为天者，亦有福之助成，为人者，亦有福之助成，为出家者，亦有福之助成。”世尊说此，善逝说此已，师复如是说：

譬如无垢月　游行虚空界

一切世星宿　悉翳其光明

亦如具信人　闻戒离贪嫉

一切悭吝者　皆蔽其光明

犹如雷光响　兴起百峰云

雨降于大地　充满丘谷中

正自觉弟子　于智者五处

有见胜于悭　称寿与乐色

彼富荣财位　死于天欢乐

三十二

一

一时，世尊住王舍［城］竹林中之栗鼠饲养处。尔时，准提王童女为五百乘车与五百童女所围绕，往诣世尊之处。至已，问讯世尊，坐于一面，一面坐已之准提王童女，白世尊言：

二

“大德！我兄名准陀之王童子，彼作如是言：若有人，不论女人或男子，只归依佛陀、归依法、归依僧伽，离杀生，离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离有谷酒、果实酒、酒分之放逸处时，彼身坏死后，唯生善趣，非恶趣。大德！我请问世尊，大德！信如何之师，身坏死后，唯生善趣，非恶趣；信如何之法者；身坏死后，唯生善趣，非恶趣；信如何之僧伽者，身坏死后，唯生善趣，非恶趣。圆满如何之戒者，身坏死后，唯生善趣，非恶趣。”

三

“准提！一切无足、或二足、或四足、或多足、或有色、或无色、或有想、或无想、或非想非非想有情者之中，如来可说为第一、应供、正等觉者。准提！信佛陀乃信第一者，复次，信第一者，乃有第一之异熟。准提！于一切有为或无为法中，离欲可说为第一，即是：醒憍醉、愈渴、破窟宅、断轮回、尽渴爱、离欲、灭、涅槃者是。准提！凡信离欲之法者，乃信第一者，复次，信第一者，乃有第一之异熟。准提！一切之僧伽或群众中，如来之弟子僧伽可说为第一，即四双八士补特伽罗是。世尊之此弟子僧伽者为：应请、极应请、应施、应合掌、世间之无上福田是。准提！凡信僧伽者，乃信第一者，复次，信第一者，乃有第一之异熟。准提！一切戒之中，圣所爱［戒］，可说为第一，即：不破、不穿、不杂、不秽、具自在、智者所赞、不惛昧、能生三摩地等是。准提！凡圆满圣所爱戒者，乃为圆满第一者。复有，圆满第一者，乃有第一之异熟。”

了别第一法　信乐为第一

应施无上者　信乐第一佛

离欲寂静乐　信乐第一法

无上福田地　信乐第一僧

布施为第一　增上第一福

寿命色称誉　赞颂力安乐

智者施第一　专心第一法

为天亦为人　得第一欢喜

三十三

一

一时，世尊住婆提［城］遮婆罗林。尔时，敏达迦之孙郁迦，往诣世尊之处。至已，问讯世尊，坐于一面，一面坐已之敏达迦之孙郁迦，白世尊言：

二

“大德！唯愿世尊明日与我家之三人俱受我食。”世尊默然而许。尔时敏达迦之孙郁迦了知世尊允许，即从座而起，问讯世尊右绕而去。时，世尊其夜过后于日之前分，被内衣，着衣持钵，而往敏达迦之孙郁迦家。至已而坐于所设之座。时，敏达迦之孙郁迦自以殊妙之嚼食、啖食，而加以选择供世尊满足。时，敏达迦之孙郁迦［见］世尊食讫，由钵离手，自持一低座坐于一面。坐一面之敏达迦之孙郁迦，白世尊言：“大德！我此等童女当来可嫁。大德！世尊请教授彼等。大德！世尊请教诫彼等。彼等依此而于长夜得利益与安乐。”

时，世尊告彼等之童女曰：

三

“诸童女！是故应如是学，谓：对父母、所嫁之夫之所欲，彼等缘哀愍而怜我，我等则须夙起晚寐，好作业务，唯恒欢行、爱语，诸童女！汝等应如是学。诸童女！是故应如是学，谓：凡丈夫应当尊重，或父母、或沙门、婆罗门者，我等应恭敬、应尊重、应尊敬、应供养；又，对来临者，与座［涤足之］水而供养，诸童女！汝等应如是学，诸童女！是故应如是学，谓：丈夫亲近之作业，或是羊毛、或是绵花，随彼我等当为巧艺而不懈，成就其方便之思惟，［自］作或令［他］作而满足，诸童女！汝等应如是学。诸童女！是故应如是学，谓：凡丈夫亲近家族之人，或奴仆、或差使、或雇佣者，不论是谁，我等皆欲了知当作而作，又须了知不当作而不作，又须了知病人之强弱，又须与彼［家族之人］可得之分，诸童女！汝等应如是学。诸童女！是故应如是学，谓：凡丈夫应得之财，或谷、或银、或金者，一切我等皆应保护、收藏、完成，不应使欺骗、窃盗、狂醉、丧失，诸童女！汝等应如是学。