四

即：非诡诈者、非虚谈者、非现相者、非掩饰瞒骗者、非假利求利者。

诸比丘！成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之可爱、可意、可尊重、可崇敬者。”

八十四

一

“诸比丘！成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之非可爱、非可意、非可尊重、非可崇敬者。何等为五？

二

即：不信、无惭、无愧、懈怠、无慧。

诸比丘！成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之非可爱、非可意、非可尊重、非可崇敬者。

三

诸比丘！成就五法之长老比丘，即同梵行者之可爱、可意、可尊重、可崇敬者。何等为五？

四

即：有信、有惭、有愧、精进、有慧。

诸比丘！成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之可爱、可意、可尊重、可崇敬者。”

八十五

一

“诸比丘！成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之非可爱、非可意、非可尊重、非可崇敬者。何等为五？

二

即：于色不堪忍、于声不堪忍、于香不堪忍、于味不堪忍、于所触不堪忍。

诸比丘！成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之非可爱、非可意、非可尊重、非可崇敬者。

三

诸比丘！成就五法之长老比丘，即同梵行者之可爱、可意、可尊重、可崇敬者。何等为五？

四

即：于色堪忍、于声堪忍、于香堪忍、于味堪忍、于所触堪忍。

诸比丘！成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之可爱、可意、可尊重、可崇敬者。”

八十六

一

“诸比丘！成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之可爱、可意、可尊重、可崇敬者。何等为五？

二

即：得义无碍解、得法无碍解、得词无碍解、得辩无碍解者是，［作］同梵行者之大小所应作，巧而不怠，成就一切种类方便之才智，能作，能处理。

诸比丘！成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之可爱、可意、可尊重、可崇敬者。”

八十七

一

“诸比丘！成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之可爱、可意、可尊重、可崇敬者。何等为五？

二

具戒，守护波罗提木叉律仪，圆满轨则与所行，见怖于微尘量之罪，受学于学处。以多闻而受持所闻，积集所闻，如以初善、中善、后善之法而说明有义、有文、纯一、圆满、清净之梵行，彼乃多闻受持如是之法，以语熟练，以意随观，以见极为通达，言语美丽，所言良好、优雅，可资信赖，离粗恶语，能令成就知义之语。乐住于四静虑增上心之现法，即如法而得，无艰难、无梗涩而得，诸漏已尽之故，无漏心解脱、慧解脱于现法知悉、作证、具足而住。

诸比丘！成就此等五法之长老比丘，即同梵行者之可爱、可意、可尊重、可崇敬者。”

八十八

一

“诸比丘！成就此等五法之长老比丘，于多人无益、于多人无乐、于多人无利、于天、人无益、于苦而行。何等为五？

二

有长老比丘，出家经多日，有称誉，有在家、出家等多人之眷属，知名，得衣、食、床座、治病药及资具。多闻而忆持所闻，积集所闻，以初善、中善、后善之法而说明有义、有文、纯一、圆满、清净之梵行，彼乃多闻忆持如是之法，于语熟练，于意随观，于见极为通达。然彼为邪见者，颠倒而见。彼即令多人出离正法而令住于不正法。如此彼长老比丘，出家经多日，［人人］仿依彼例；彼长老比丘有称誉，有在家、出家等多人之眷属，知名，［人人］仿依彼例；彼长老比丘得衣、食、床座、治病药及资具，［人人］仿依彼例；彼长老比丘以多闻受持所闻，积集所闻，［人人］仿依彼例。

诸比丘！成就此等五法之长老比丘，即于多人无益、于多人无乐、于多人无利、于天、人无益、于苦而行。

三

诸比丘！成就五法之长老比丘，即于多人有益、于多人有乐、于多人有利、于天、人有益、于乐而行。何等为五？

四

有长老比丘，出家经多日，有称誉，有在家、出家等多人之眷属，知名，得衣、食、床座、治病药及资具。多闻而受持所闻，积聚所闻，以初善、中善、后善之法而说明有义、有文、纯一、圆满、清净之梵行，彼乃多闻忆持如是之法，于语熟练，于意随观，于见极为通达。彼为正见者，不颠倒而见，彼即令多人出离不正法，令住于正法。如此彼长老比丘，出家经多日，［人人］仿依彼例；彼长老比丘有称誉，有在家、出家等多人之眷属，知名，［人人］仿依彼例；彼长老比丘得衣、食、床座、治病药及资具，［人人］仿依彼例；彼长老比丘以多闻而受持所闻，积集所闻，［人人］仿依彼例。

诸比丘！成就此等五法之长老比丘，即于多人有益、于多人有乐、于多人有利、于天、人有益、于乐而行。”

八十九

一

“诸比丘！此等之五法，能令有学比丘退还。何等为五？

二

即好［起］事业、好谈说、好睡眠、好杂众、不观察心之解脱。

诸比丘！此等之五法，能令有学比丘退还。

三

诸比丘！此等之五法，能令有学比丘不退还。何等为五？