四

即不好［起］事业、不好谈说、不好睡眠、不好杂众、观察心之解脱。

诸比丘！此等之五法，能令有学比丘不退还。”

九十

一

“诸比丘！此等之五法，能令有学比丘退还。何等为五？

二

诸比丘！世间有有学比丘，经营众多之事业，多作所作，且一切所作皆善巧，废除宴坐，不勤于内心之寂止。诸比丘！此是能令有学比丘退还之第一法。

三

复次，诸比丘！有有学比丘，专心杂事而渡日，废除宴坐，不勤于内心之寂止。诸比丘！此能令有学比丘退还之第二法。

四

复次，诸比丘！有有学比丘，与在家出家等杂处，与在家杂处而不随顺［圣教］，废除宴坐，不勤于内心之寂止。诸比丘！此是能令有学比丘退还之第三法。

五

复次，诸比丘！有有学之比丘，甚早入村，过正午始还，废除宴坐，不勤于内心之寂止。诸比丘！此是能令有学比丘退还之第四法。

六

复次，诸比丘！有有学比丘，遣除能趣向心离盖之论述，譬如少欲论、喜足论、远离论、不杂处论、发勤精进论、戒论、定论、慧论、解脱论、解脱智见论，如是之论如欲得而不得，于彼为艰难、梗涩，彼废除宴坐，不勤于内心之寂止。诸比丘！此是能令有学比丘退还之第五法。

诸比丘！此等之五法，能令有学比丘退还。

七

诸比丘！此等之五法，能令有学比丘不退还。何等为五？

八

诸比丘！世间有有学比丘，不营众多之事业，不多作所作，且一切所作不善巧，不废除宴坐，勤于内心之寂止。诸比丘！此能令有学比丘不退还之第一法。

九

复次，诸比丘！有有学比丘，不专心于杂事而渡日，不废除宴坐，勤于内心之寂止。诸比丘！此能令有学比丘不退还之第二法。

一〇

复次，诸比丘！有有学比丘，不与在家、出家等杂处，不与在家杂处而无不随顺［圣教］，不废除宴坐，勤于内心之寂止。诸比丘！此能令有学比丘不退还之第三法。

一一

复次，诸比丘！有有学比丘，不甚早入村，不过正午而还，不废除宴坐，勤于内心之寂止。诸比丘！此能令有学比丘不退还之第四法。

一二

复次，诸比丘！有有学比丘，不遣除能趣向心离盖之论述，譬如少欲论、喜足论、远离论、不杂处论、发勤精进论、戒论、定论、慧论、解脱论、解脱智见论，如是之论如欲得其义则得，得之不艰难，得之不梗涩，彼不废除宴坐，勤于内心之寂止。诸比丘！此能令有学比丘不退还之第五法。

诸比丘！此等之五法，能令有学比丘不退还。”

摄句：

可贪、未贪、诡诈者、有信、不堪忍

无碍解、戒、长老、其他之二是有学

第十　迦俱罗品

九十一

一

“诸比丘！此等是五圆足。何等为五？

二

即：信圆足、戒圆足、闻圆足、舍圆足、慧圆足等是。

诸比丘！此等是五圆足。”

九十二

一

“诸比丘！此等是五圆足。何等为五？

二

即：戒圆足、定圆足、慧圆足、解脱圆足、解脱智见圆足等是。

诸比丘！此等是五圆足。”

九十三

一

“诸比丘！此等五者，是已知之记说。何等为五？

二

即：迟钝之故，昏迷之故，记说已知；有恶欲，欲为性之故，记说已知；憍醉之故，心散乱之故，记说已知；依增上慢而记说已知；全正知而记说已知。

诸比丘！此等五者，是已知之记说。”

九十四

一

“诸比丘！如是等五者，是安稳住。何等为五？

二