七十六

一

一时，世尊住般涅槃时之拘尸那揭罗（城）末罗族沙罗双树间。世尊于此处，对诸比丘曰：“诸比丘！”诸比丘则答：“大德！”世尊曰：

“诸比丘！为一比丘，于佛或于法、或于僧、或于道、或于迹、或于意、或有疑虑而问。诸比丘！及至后来，我等之师，现已不存，如今，不能诣访世尊，勿作此后悔。”作如是语时，彼等诸比丘皆默然。

二

世尊再度向诸比丘言：

“诸比丘！为一比丘，……［乃至］……勿有后悔。”彼等诸比丘再次又复默然。

三

世尊三度告诸比丘言：

“诸比丘！为一比丘，……勿有后悔。”彼等诸比丘，三度默然。

四

时，世尊告诸比丘：

“复次，诸比丘！为尊敬，若不请问于师，诸比丘！同僚应告诸同僚。”作如是语时，彼等比丘默然。

五

时具寿阿难，白世尊言：

“大德！是希奇！大德！是未曾有！大德！我于诸比丘中相信如是。于诸比丘中，无有一比丘于佛或于法、或于僧、或于道、或于迹、或于意有疑虑。”

六

“阿难！汝由信而语。阿难！如来于此则由智。于此诸比丘中，无有一比丘于佛或于法、或于僧、或于道、或于迹、或于意有疑虑。阿难！此等五百比丘其最后者，得预流，不退堕法、决定、是正觉者。”

七十七

一

“诸比丘！此等之四不思议，无须思惟；思惟于此等者，得狂乱、痛苦。四者为何？

二

诸比丘！诸佛之佛境界，是不思议，无须思惟；思惟此者，得狂乱、苦痛。诸比丘！修定者之定境界，是不思议，无须思惟；思惟此者，得狂乱、苦痛。诸比丘！业异熟是不思议，无须思惟；思惟此者得狂乱、苦痛。诸比丘！世界之思惟是不思议，无须思议；思惟此者得狂乱、苦痛。

诸比丘！此等四种之不思议，无须思惟；思惟此者，得狂乱、苦痛。”

七十八

一

“诸比丘！此等之四者是清净施物。四者为何？

诸比丘！有施物，依施者为净，依受者则非。诸比丘！有施物，依受者为净，依施者则非。诸比丘！有施物，不论依施者或受者，均不净。诸比丘！有施物，不论依施者或受者均净。

二

诸比丘！又，云何有施物，依施者为净，依受者则非耶？

诸比丘！世间有施者，具戒，是善性；受者无戒，是恶性。诸比丘！如是有施物，依施者为净，依受者则非。

三

诸比丘！又，云何有施物，依受者为净，依施者则非耶？

诸比丘！世间有施者，无戒，是恶性；受者具戒，是善性。诸比丘！如是有施物，依受者为净，依施者则非。

四

诸比丘！又，云何有施物，不论依施者、依受者，均不净耶？

诸比丘！世间有施者，无戒，是恶性；有受者，复无戒，是恶性。诸比丘！如是有施物，不论依施者、依受者，均不净。

五

诸比丘！又，云何有施物，不论依施者、依受者，均净耶？

诸比丘！世间有施者，具戒，是善性；有受者，复具戒，是善性。诸比丘！如是有施物，不论依施者、依受者，均是净。

诸比丘！此等四者，是清净施物。”

七十九

一

一时，具寿舍利弗，……乃至……坐于一边之具寿舍利弗，白世尊言：

“大德！有何因，有何缘？一类之人，同营商业而失败？大德！有何因，有何缘？一类之人，同营商业，不如所期？大德！有何因，有何缘？一类之人，同营商业，能如所期？大德！有何因，有何缘？一类之人，同营商业，能超越所期？”

二

“舍利弗！世有一类人，往访沙门或婆罗门已，而令自恣曰：大德！请就需要物开示。彼于自恣处不施物，彼于彼世死，若于此世生存，彼即使如何经商，其商业必将失败。

三

复次，舍利弗！世有一类人，往访沙门或婆罗门已，而令自恣曰：大德！请就需要物开示。彼于自恣却不如预期施物，彼于彼世死，若于此世生存，彼即使如何经营商业，其商业不如所期。

四

复次，舍利弗！世有一类人，往访沙门或婆罗门已，而令自恣曰：大德！请就需要物开示。彼于自恣如预期施物，彼于彼世死，若于此世生存，彼不论如何经营商业，其商业将如所期。

五

复次，舍利弗！世有一类人，往访沙门或婆罗门已，而令自恣曰：大德！请就需要物开示。彼于自恣如预期施物，彼于彼世死，若于此世生存，彼即使如何经营商业，其营业必将超越其所期。

舍利弗！此世有一类人，同营商业，失败是因、是缘。复次，舍利弗！此……经营不如所期是因、是缘。舍利弗！此……经营如所预期是因、是缘。复次，舍利弗！此世有一类人，同营商业，超越其所期是因、是缘。”

八十

一