有贪、蛇、提婆达多、勤及非法。

第三　无戏论品

七十一

一

“诸比丘！成就四法之比丘，行无戏论道：又，彼为漏尽，决定圆满。四者为何？

二

诸比丘！世间有比丘，具戒、多闻、发精进、有慧。

诸比丘！成就此等四法之比丘，行无戏论道；又，彼为漏尽，决定圆满。”

七十二

一

“诸比丘！成就四法之比丘，行无戏论道；又，彼为漏尽，决定圆满。四者为何？

二

即：出离寻、无恚寻、不害寻、正见是。

诸比丘！成就此等四法之比丘，行无戏论道；又，彼为漏尽，决定圆满。”

七十三

一

“诸比丘！成就此四法者，当知是不善士，四者为何？

诸比丘！世有不善士，于他人之不德，不问即暴露，何况于问耶？

复次，被询问不细查，不遗漏、不踌躇，尽述他人之不德。诸比丘！当知，彼是不善士。

二

复次，诸比丘！不善士，于他人之德，纵然有问，不显露，何况不问耶？

复再，被询问，简漏而踌躇，于他人之德不愿承认，简略而语。诸比丘！当知彼是不善士。

三

复次诸比丘！不善士于己不德，纵然有问，不显露，何况不问耶？

复再，被询问，简漏而踌躇，于己不德不愿承认，简略而语。诸比丘！当知彼是不善士。

四

复次，诸比丘！不善士于己之德，不问即显露，何况于问耶？

复再，被询问，不遗漏、不踌躇，于己德充分、详评尽而语。诸比丘！应知彼是不善士。

诸比丘！若成就此等四法，应知是不善士。

五

诸比丘！若成就此四法者，当知此是善士。四者为何？

诸比丘！世间有善士，于他人不德，纵问亦不暴露，何况不问耶？

复再，被询问，漏而踌躇，于他人之不德，不愿详述，简略而语。

诸比丘！当知彼是善士。

六

复次，诸比丘！善士于他人德，虽不问亦显露，何况于问耶？

复再，被询问，不遗漏、不踌躇，于他人德愿承认、详尽而语。诸比丘！当知彼是善士。

七

复次诸比丘！善士于己之不德，不问亦显露，何况于问耶？

复再，被询问，不遗漏、不踌躇，于己不德充分、评尽而语。诸比丘！当知彼是善士。

八

复次，诸比丘！善士于己德，纵问亦不显露，何况不问耶？

复再，被询问，简漏而踌躇，不愿充分、详尽语己德。诸比丘！当知彼是善士。

诸比丘！若成就此等之四法，应知是善士。

九

诸比丘！譬喻娶进养女，或昼或夜之时，于养母或养父或丈夫，乃至奴仆或劳作佣人，彼之坚强与惭愧，现前即有；及至后来，彼为共住，为信赖，不论于养母或养父或丈夫，均将离去，不知其去处，如是所说，正是如此。诸比丘！世有一类比丘，出家趋于非家，或昼或夜之时，对于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、乃至守园人或新学沙弥，彼之坚强与惭愧，现前即有；及至后来，彼为共住，为信赖，即使是轨范师或亲教师亦应离去，不知其去处，作如是说。

一〇

诸比丘！故应如是学。谓：我今当以如过门养女之心而住。诸比丘！汝等应如是学。”

七十四

“诸比丘！此等之四者是第一。四者为何？

即：戒第一、定第一、慧第一、解脱第一是。

诸比丘！此等之四者是第一。”

七十五

“诸比丘！此等之四者是第一。四者为何？

即：色第一、受第一、想第一、有第一是。

诸比丘！此等之四者是第一。”