三

我慈于毗楼博叉　我慈于伊罗博多

我慈于尸婆弗多　我亦慈于黑瞿昙

我并慈于无足者　我更慈于二足者

我慈于彼四足者　亦复慈于多足者

无足者不致害我　二足者亦勿害我

四足者亦勿害我　多足者亦勿害我

一切有情皆为生　一切存活无均遗

一切有幸得遇善　任谁亦将不临恶

佛乃无量，法是无量，僧亦无量。匍行、蛇蝎、百足、蜘蛛、蜥蜴、鼠等乃有量，我令作护，我令作救，有情还去，我归命世尊，我归命七正自觉者。

六十八

一

一时，世尊住提婆达多离去不久之王舍［城］中鹫峰［山］。世尊于此处，以提婆达多，告诸比丘曰：

“诸比丘！提婆达多所得利养、恭敬、名闻，能害自己；诸比丘！提婆达多所得利养、恭敬、名闻，能坏自己。诸比丘！譬如芭蕉生果而害自己，生果而坏自己，正是如是。诸比丘！提婆达多所得利养、恭敬、名闻，能害自己；诸比丘！提婆达多所得利养、恭敬、名闻，能坏自己。诸比丘！譬如竹生果害自己，生果坏自己，正是如是。诸比丘！提婆达多所得利养、恭敬、名闻，能害自己；提婆达多所得利养、恭敬、名闻，能坏自己。诸比丘！譬如芦生果害自己，生果坏自己，正是如是。诸比丘！提婆达多之……能坏。诸比丘！譬如骡受胎则害自己，受胎则坏自己，正是如是。诸比丘！提婆达多所得利养、恭敬、名闻，能害自己，能坏自己。”

二

伐芭蕉者正为果　果实如竹亦如芦

恭敬为恶足杀人　胎于骡马如加杀

六十九

一

“诸比丘！此等者是四勤。四者为何？

即：防护勤、断勤、修勤、随护勤。

二

诸比丘！又，以何谓防护勤耶？

诸比丘！世间有比丘，为未生之恶不善法令不生，起欲、发勤、精进、策心、受持。诸比丘！此名防护勤。

三

诸比丘！又，以何谓断勤耶？

诸比丘！世间有比丘，为断已生之恶不善法，起欲、……受持。诸比丘！此名断勤。

四

诸比丘！又，以何谓修勤耶？

诸比丘！世间有比丘，为未生之善法令生，起欲、……受持。诸比丘！此名修勤。

五

诸比丘！又，以何谓随护勤耶？

诸比丘！世间有比丘，为已生之善法令住，为不忘、为信增、为广大、为修、为满，起欲、发勤、精进、策心、受持。诸比丘！此名随护勤。

诸比丘！此等者是四勤。”

六

防护与断又修习　断此等四与随护

此乃日种之所说　现前比丘奋励此

诸苦焉得不灭尽

七十

一

“诸比丘！不论在何时，王者行非法时，王之代官亦非法；王之代官非法时，婆罗门、在家众亦非法；婆罗门、在家众非法时，城市村落人亦非法；城市村落人非法时，日月运转失度；日月运转失度时，则星宿运行错序；星宿运转错序时，则昼夜回转亦非正；昼夜回转非正时，则月半之月转替亦不正；月半之月转替不正时，则年季循环亦不正；年季之循环不正时，则风吹于非时、不平等、乱方向；风吹非时、不平等、乱方向时，则神祇怒；神祇怒时，则天不正常降雨；天不正常降雨时，则谷不成熟。诸比丘！吃不成熟谷，则人人寿短、色恶、力弱，又多病。

二

诸比丘！不论在何时，王者行如法时，则王之代官亦如法；王之代官如法时，婆罗门、在家众亦如法；婆罗门、在家众如法时，城市村落人亦如法；城市村落人如法时，则日月运转有度；日月运转有度时，则星宿运转不错序；星宿运转不错时，则昼夜回转循正；昼夜回转循正时，则月半之月转替正；月半之月转替正时，则年季之循环正常；年季之循环正常时，则风吹以时，平等、方向正常；风吹以时、平等、方向正常时，则神祇不怒；神祇不怒时，则天正常降雨；天正常降雨时，则稻谷成熟。诸比丘！进食成熟稻谷，人人之寿长、健美、力壮，又无病。”

三

渡河水牛群　为首若曲行

群牛概随曲　首导曲行故

斯亦人间中　为第一恭敬

人若行非法　余人则尤更

王若行非法　国土概沈苦

渡河水牛群　为首若直行

群牛概直行　首导直行故

斯亦人间中　为第一恭敬

人若行正直　余人则尤更

王若有正行　一切国土受

此之摄句：

适切之业、无债梵天在、地狱于色第五，