长者！云何是无罪之乐耶？

长者！世间有圣弟子，有无罪身业、无罪语业、无罪意业。彼思我有无罪身业……有无罪意业，作此思惟，体味其乐，体味其喜。长者！此名无罪之道。

长者！此等之四乐，是受欲在家众，逢时遇机会之所体味。”

七

了知无债乐　忆念一切乐

善体财物乐　人与慧观察

智者察双方　不及无罪乐

是十六之一

六十三

一

“诸比丘！当子在家，于家尊重父母，是梵天在。诸比丘！当子在家，于家……，是先轨范师。诸比丘！当子在家，于家……，是先天神在。诸比丘！当子在家，于家尊重父母，是应请者在。

二

诸比丘！梵天者，此是父母之称。诸比丘！先轨范师者，此是父母之称。诸比丘！先天神者，此是父母之称。诸比丘！应请者，此是父母之称。何以故？诸比丘！父母对子，施与多大恩惠，爱护、抚养于子，一如此世所见者。”

三

父与母与梵天……［乃至］

死后天处有欢喜。

六十四

一

“诸比丘！成就此等四法之补特伽罗，则相偕牵连堕地狱。四者为何？

即：杀生，不与取，行邪欲，语虚诳。

诸比丘！成就此等四法之补特伽罗，如相偕牵连堕地狱。”

二

杀生不与取　取复口虚诳

尚与他妻通　不称赞贤人

六十五

一

“诸比丘！此等四种之补特伽罗，存在于世间。四者为何？

即：以色为量，满足于色；以声为量，满足于声；以粗为量，满足于粗；以法为量，满足于法是。

诸比丘！此等四补特伽罗，存在于世间。”

二

量于色或复　寻声而信认

具备欲贪力　人人不知彼

不知内见外　凡愚而遍覆

祇为声所导　不知内见外

固守外果报　彼复为声导

内外知又见　离覆见于彼

无导而于声

六十六

一

“诸比丘！此等之四补特伽罗，存在于世间。四者为何？

即：有贪、有瞋、有痴、有慢是。

诸比丘！此等之四补特伽罗，存在于世间。”

二

贪染可贪物　不乐可爱色

劣有情昏迷　增长为戒缚

由贪瞋又痴　为生犹不知

苦伴引苦果　造具不善业

人为无明覆　无眼为盲引

我等犹如是　不想此常相

六十七

一

一时，世尊住舍卫（城）祇陀林中给孤独园。时舍卫（城）一比丘被蛇咬死。于是，甚多比丘诣至世尊之处。至已，问讯世尊坐于一面。坐在一面之诸比丘，白世尊言：

二

“大德！此舍卫［城］有一比丘被蛇咬死。”

“诸比丘！此比丘未以慈心，令四蛇王族舒遍。诸比丘！若此比丘以慈心，令四蛇王族舒遍，诸比丘！此比丘被蛇咬，则不致于死。以何为四蛇王族耶？

即：毗楼博叉蛇王族、伊罗钵多蛇王族、尸婆弗多蛇王族、黑瞿昙蛇王族是。诸比丘！此比丘未以慈心，令四蛇王族舒遍，若此……，则不致于死。诸比丘！我为防己、为护己、为救己，以慈心容许此四蛇王族舒遍。”