二

已往几何世之边。

……（乃至）……此世他世。’”（参阅四十五之四）

四十七

一

“诸比丘！此等之四者，是极远而远。四者为何？

诸比丘！天与地者，此是第一极远而远。诸比丘！大海之此岸与彼岸者，此是第二极远而远。诸比丘！日之升处与没处，此是第三极远而远。诸比丘！善士之法与不善士之法，此是第四极远而远。

诸比丘！此等之四者，是极远而远。”

二

天远地亦远　远名海之岸

日照出没处　准此更善人

不善人法远　人人如实言

善士伴无变　历时犹如是

不善人之伴　忽而破灭尽

如是不善人　违隔善士法

四十八

一

一时，世尊住舍卫（城）祇陀林中给孤独园，尔时，半阇罗子具寿毗舍佉于供养堂中，无滞、无失、无漏，能了解其义，属（无流转），不依止（流转），以圆满语作法话，示诸比丘，引导、勉励、庆幸。尔时，世尊晡时，从宴坐起，赴供养堂。至已，设席请坐。世尊坐已，告诸比丘曰：

“诸比丘！于供养堂中，谁无滞……以圆满语作法话，示诸比丘，引导、勉励、庆幸？”

“大德！半阇罗子具寿毗舍佉，于供养堂中，无滞……不依止（流转），以圆满语作法话，示诸比丘，引导、勉励、庆幸。”

尔时，世尊语半阇罗子具寿毗舍佉：“善哉！善哉！毗舍佉！善哉！汝毗舍佉！无滞……不依止（流转），以圆满语作法话，示诸比丘，引导、勉励、庆幸。”

二

无说人不知　愚者杂贤人

教示不死处　有说知斯人

光大教法辉　树揭仙人幢

仙幢是善说　仙人幢为法

四十九

一

“诸比丘！此等之四种，是想颠倒、心颠倒、见颠倒。四者为何？

诸比丘！以非常谓常，是想颠倒、心颠倒、见颠倒。诸比丘！以非苦谓苦，是想颠倒、心颠倒、见颠倒。诸比丘！以非我谓我，是想颠倒……见颠倒。诸比丘！以不净谓净，是想颠倒、心颠倒、见颠倒。

诸比丘！此等之四种，是想颠倒、心颠倒、见颠倒。

二

诸比丘！此等之四者，非想颠倒、非心颠倒、非见颠倒。四者为何？

诸比丘！以非常谓非常，非想颠倒……。诸比丘！以苦谓苦，非想颠倒……。诸比丘！以无我谓无我，非想颠倒……。诸比丘！以不净谓不净，非想颠倒、非心颠倒、非见颠倒。

诸比丘！此等之四者，是非想颠倒、非心颠倒、非见颠倒。”

三

以非常作常想人　以苦作乐想之人

以非我作我想人　以不净作净想人

令起邪见是有情　心迷乱想称是邪

彼等为魔轭所系　为轭不得安稳人

有情转生于轮回　于生及死中具有

作光觉者若出世　彼等所示是此法

苦之寂灭应达到　有智之人宜听此

泛起个己之意想　非常当见是非常

于苦见知当是苦　之于非我见非我

不净即见是不净　即当具足此正见

一切之苦不超越

五十

一

“诸比丘！此等之四者，是日月之翳，为此翳所覆之日月，不光、不辉、不照。四者为何？

诸比丘！云是日月之翳，为此翳所覆之日月，不光、不辉、不照。诸比丘！雾是日月之翳……。诸比丘！烟与尘是日月之翳……。诸比丘！罗睺阿修罗王是日月之翳，为此翳所覆之日月，不光、不辉、不照。诸比丘！此等之四者，是日月所不照。

二

诸比丘！诚然如是，沙门、婆罗门有四翳，为此翳所覆之若干沙门、婆罗门，不光、不辉、不照。四者为何？

诸比丘！有若干沙门、婆罗门，饮谷酒，饮米酒，由于饮谷酒、米酒之不脱离，诸比丘！此是第一沙门、婆罗门之翳，为此翳所覆之若干沙门、婆罗门，不光、不辉、不照。

诸比丘！有若干沙门、婆罗门，习淫欲法，由于淫欲法之不脱离，诸比丘！此是第二沙门、婆罗门之翳……不照。

诸比丘！有若干沙门、婆罗门，嗜好金银，由于执取金银之不脱离。诸比丘！此是第三沙门、婆罗门之翳……不照。