诸比丘！有若干沙门、婆罗门，由邪命而存活，不离于邪命。诸比丘！此是第四沙门婆罗门之翳，为此翳所覆之若干沙门、婆罗门，不光、不辉、不照。

诸比丘！此等之四者，是沙门、婆罗门之翳，为此翳所覆之若干沙门、婆罗门，不光、不辉、不照。”

三

一类沙门婆罗门　为贪与瞋所卷缚

于人为无明所碍　爱乐于可爱之色

贪饮果谷所酿酒　男女交会之邪行

彼等可谓愚痴作　且嗜好于金与银

一类沙门婆罗门　依于邪命度生活

此等是翳之日种　乃由觉者之所说

一类沙门婆罗门　已为此等所覆隐

不光不照而不净　烟尘蒙蔽有如兽

昏闇所覆于渴爱　为使引导所牵连

增长可畏之自体　更将轮回于再生

此之摄句：

定、问、二忿更于赤马二，

极远、毗舍佉、颠倒、翳为十。

初之五十，至此已竟。

第一　福生品

五十一

一

缘在舍卫［城］。

“诸比丘！此等之四者，生福、生善、引乐、给与胜妙物、有乐异熟、能令生天界，能得可爱、可欣、可喜、利益与安乐。四者为何？

诸比丘！若有人，彼之衣服，予比丘受用，住于具足无量心解脱时，于彼生无量福、生善、引乐、给与胜妙物、有乐异熟，能生天界、能得可爱、可欣、可喜、利益与安乐。诸比丘！若有人，彼之饮食，予比丘受用，……得安乐。诸比丘！若有人，彼之床座，予比丘受用，……得安乐。诸比丘！若有人，彼之病缘药、资具，予比丘受用，……具足无量心解脱时，于彼生无量福、生善、引乐、给与胜妙物，有乐异熟、能生天界、能得可爱、可欣、可喜、利益与安乐。

诸比丘！此等之四者，生善、引乐、给与胜妙物、有乐异熟，能生天界、能得可爱、可欣、可喜、利益与安乐。

二

复次，诸比丘！圣弟子成就此等之四种福生，衡量其福，实非容易，即谓生此福、生善、引乐、给与胜妙物、有乐异熟，能令生天界，能生可爱、可欣、可喜、利益与安乐者。……其成无数无量大福聚数。

三

诸比丘！譬喻大海中水，计量非易。是即，此水或是阿罗迦；或此水之百阿逻迦；或此水之千阿罗迦；或此水之百千阿罗迦，祇成无数无量水聚数。诸比丘！诚然如是，圣弟子成就此等之四种福生，计量其福，实非容易。是谓生此福、生乐、引乐、给与胜妙物、有乐异熟，能生天、能生可爱、可欣、可喜、利益与安乐，……其成无数无量大福聚数。”

四

鱼群常集栖　河大水无边

宝聚处怖畏　如大量注海

食衣与床座　施智者福流

注向海河川　其流亦如注

五十二

一

“诸比丘！此等之四者，生福、生善，……得安乐。四者为何？

诸比丘！世间圣弟子，成就佛证净。谓：此世尊，是：应供、正自觉、明行具足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、觉者、世尊。诸比丘！此是第一生福、生善……令得安乐。

复次，诸比丘！圣弟子成就法证净。谓：法为世尊所善说，现见、应时、来观、引导、内证智者。诸比丘！此是第二生福、生乐，……令得安乐。

复次，诸比丘！圣弟子成就僧证净。谓：世尊之弟子僧，是妙行者，世尊之弟子僧，是质直行者，世尊之弟子僧，是如理行者，世尊之弟子僧，是和敬行者，是即四双士、八大士人。世尊之如此弟子僧，是应请、极应请、应供施、应合掌，世间之无上福田。诸比丘！此是第三生福、生善，……令得安乐。

复次，诸比丘！圣弟子成就圣所爱戒，无缺、不穿、无斑、无纹、有益，是智者所称赞、是无执取。诸比丘！此是第四生福、生善、引乐、给与殊胜物、有乐异熟，能生天界、能生可爱、可欣、可喜、利益与安乐。

诸比丘！此等四者，生福，生乐，……得安乐。”

二

如来不动信　确立其斯人

称赞圣所爱　持善良戒身

于僧伽有信　所见之直人

彼活命不空　人言非贪者

如是信戒净　奋勉于法见

念智者佛教

五十三

一

一时，世尊行于摩偷罗与毗兰若间之大道，又有众多居士及主妇行于毗兰若与摩偷罗间之大道。尔时世尊由道外离，于一树下设席而坐。居士及主妇见世尊在树下坐，见已，前诣世尊之处。至已，问讯世尊，坐于一面。世尊即告坐于一面之居士及主妇言：

二

“居士！此等是四住。四者为何？

尸男与尸女俱住，尸男与天女俱住，天与尸女俱住，天与天女俱住。

三

居士！又，云何尸男而与尸女俱住耶？