名坚定智人

四十三

一

“诸比丘！世间有此等之四种补特伽罗。四者为何？

即：重于忿，不重正法；重于覆，不重正法；重于利养，不重正法；重于恭敬，不重正法。

诸比丘！世间有此等之四种补特伽罗。

二

诸比丘！世间有此等之四种补特伽罗。四者为何？

即：重于正法，不重于忿；重于正法，不重于覆；重于正法，不重利养；重于正法，不重于恭敬。

诸比丘！世间有此等之四种补特伽罗。”

三

忿与覆是所重视　重于利养与恭敬

此等比丘不滋养　是正觉者之说法

一切皆重于正法　又所推重之诸人

正自觉者之所说　于教法中为滋养

四十四

一

“诸比丘！此等是四种之不正法。四者为何？

即：重于忿，不重于正法；重于覆，不重于正法；重于利养，不重于正法；重于恭敬，不重正法。

诸比丘！此等是四种之不正法。

二

诸比丘！此等是四种之正法。四者为何？

重于正法，不重于忿……重于正法，不重于恭敬。

诸比丘！此等是四种之正法。”

三

忿与覆是所重视　重于利养与恭敬

比丘于朽种良田　一如之于此正法

于其中间不滋养　既是如此重正法

以往曾住今亦住　彼等于法多增长

犹如药草依于水

四十五

一

一时，世尊住舍卫［城］祇陀林中给孤独园。尔时，赤马天子于后夜时分，作绝妙容色，遍照祇多林，诣往世尊之处。至已，问讯世尊，立于一面。立于一面之赤马天子，白世尊言：

“大德！不生、不老、不死、不殁、不再生世界之边，大德！前往者或知、或见，或能达耶？”

“友！不生、不老、不死、不殁、不再生世界之边，前往者当知、当见，当可达，我不作如是说。”

二

“希奇，大德！得未曾有，大德！大德！世尊具此善说：友！不生……不再生世界之边，往者当知、当见，当可达，我不作如是说。大德！我于过去世，名是赤马仙，是包迦子而有通力，行于虚空。大德！我有如是势速，譬喻：即使有善巧弓术之弓师，学得充分、熟练、发必中的，如以轻矢轻易通过多罗树荫，犹如我由东海跨至西海。大德！我具如是势速，又具如是跨越，起有如是欲望……我当达往世界之边。大德！我具食、饮、嚼、味之外，大小便利之外，排遣睡气与疲劳之外，有百岁之寿，存活百年之间，百年既往，犹不穷世界之边，终死于半途。希奇，大德！得未曾有，大德！大德！世尊具此善说……友！不生……不再生世界边，前往者当知、当见、当可达，我不作如是说。”

三

“友！不生……不再生世界之边，前往者当知、当见、当得，我不作如是说。又，友！我不穷究世界之边而说苦之尽，但，友！我祇作施设：此一寻量有想、有意之身为世界，为世界之集，为世界之灭，为趣世界之灭道。”

四

已往几何世之边　当得兴作穷尽事

已得世边犹是苦　亦非得免于出离

是世间解聪慧者　勤修梵行觉悟世

寂者了知于世边　不希求此世他世

四十六

一

尔时，世尊于当夜过之时，告诸比丘：

“诸比丘！今夜，赤马天子于后夜，作绝妙容色，遍照祇陀林，诣往我处。至已，问讯于我，立于一面。诸比丘！立于一面赤马天子，向我言：

‘不生……不再生世界之边，大德！前往者当知、或见、或能达否？’

诸比丘！彼作如是语时，我告赤马天子曰：

‘友！不生……不再生世界之边，已往当知、当见、当达，我不作如是说。’

诸比丘！我作是语时，赤马天子向我言：

‘希奇，大德！未曾有，大德！大德！世尊具此善说者：友！不生……不再生……已往其边，当达，我不作如是说。

大德！于过去世，我……［乃至］……不作如是说。’（参阅四十五之二经文）

诸比丘！彼作如是语时，我告赤马天子曰：

‘友！不生……不再生世界之边，已往当知、当见、当得，我不作如是说。又，友！我不穷究世界之边而说苦之尽。但，友！我祇作施设：此一寻量有想、有意之身为世界，为世界之集，为世界之灭，为趣世界之灭道。