四十

一

一时，优陀夷婆罗门，诣往世尊之处。至已，与世尊……乃至……坐于一面之优陀夷婆罗门，白世尊言：

“尊瞿昙是不称赞祭祀耶？”

二

“婆罗门！我于一切……（乃至）……近趋。”（参阅三十九之二）

三

远离杀戮依于时　善调施物之适宜

谨慎深奥梵行者　精选如是之祭品

彼既于世无覆障　已越族姓与其趣

觉醒善巧作福善　如斯之祀方称赞

不论本性施先亡　善调适宜之施物

梵行之者犹良田　以清净心为祀施

奉献于可供养处　善供善祀与善得

祀乃普广天欢喜　一如信心智者是

以宽大心作祀施　于无恼害之安乐

贤者受生此世界

此之摄句：

轮、摄、狮子、信、禹舍于第五

头那、无退堕、独处、优阇迦、优陀夷乃为十。

摄句

第五　赤马品

四十一

一

“诸比丘！此等是四种之修定。四者为何？

诸比丘！有修定，修之，若多所作，能得现法乐住。诸比丘！有修定，修之，若多所作，能获得知见。诸比丘！有修定，修之，若多所作，能得正念正知。诸比丘！有修定，修之，若多所作，能得漏尽。

二

诸比丘！云何有修定，修之，若多所作，能得现法乐住耶？

诸比丘！世间有比丘，离欲恶不善法，……乃至……具足第四静虑而住。

诸比丘！以此是修定，修之，若多所作，名能得现法乐住。

三

诸比丘！云何有修定，修之，若多所作，能获得知见耶？

诸比丘！世间有比丘，作意光明想，住昼想，于夜如昼，于昼如夜，如是以显了无缠之思，令具光辉修心。以此是修定……名能获得知见。

四

诸比丘！云何有修定……能得正念正知耶？

诸比丘！世间有比丘，明受之生、明住、明灭，想之生……乃至……明寻之生、明住、明灭。

诸比丘！以此是修定……名能得正念正知。

五

诸比丘！又，云何有修定……能得漏尽耶？

诸比丘！世间有比丘，住观五取蕴之生灭，如是色，如是色之集，如是色之灭；如是受，如是受之集，如是受之灭；如是想，如是想之集，如是想之灭；如是行，如是行之集，如是行之灭；如是识，如是识之集，如是识之灭。

诸比丘！有修定，修之，若多所作，名能得漏尽。诸比丘！此等是四种之修定。又，于此，我在波罗延中富怜尼迦所问之中，宣说此事：

思择世间胜与劣　世之何处亦无动

寂静无烟无损害　无欲越了生与老”

四十二

一

“诸比丘！此等是四种之记问。四者为何？

诸比丘！有应一向记问。诸比丘！有应反诘记问。诸比丘！有应舍置记问。比丘众！有应分别记问。

诸比丘！此等是四种之记问。”

二

一是说一向　他是分别言

三者应反诘　又第四舍置

任何于此四　若能知相当

斯比丘人等　善巧言四问

不受驳论伏　甚深而无遁

如是损益何　彼是贤明辨

避无益贤人　取利益觉义