四

诸比丘！又，比丘当如何而知食物之量耶？

诸比丘！世间有比丘，如理思择摄取食物，不为戏，不为醉，不为饰，不为美，乃至祇为此身之住；为活，为息害，为修净行，如是我灭旧受，当不令生新受。又，我当生存，当无罪，当住安稳。诸比丘！比丘当如是知食物之量。

五

诸比丘！又，比丘当如何奋勉觉醒耶？

诸比丘！世间有比丘，昼间经行，（又）坐时心不留覆障法；夜间初更经行，（又）坐时心不留覆障法；夜至中更，右胁于下，如狮子卧，两足重叠，正念正智作起想；夜至后更，奋起而经行，（又）坐时不留覆障法。诸比丘！比丘当如是奋勉于觉醒。

诸比丘！成就此等四法之比丘，无有退堕，惟近趋于涅槃。”

六

比丘依住戒　防护一切根

又知食物量　奋勉于觉醒

昼夜斯炽然　不挠懈勤行

修习于善法　方得轭安稳

比丘见逸怖　欣悦不放逸

唯近于涅槃　均为不退返

三十八

一

“诸比丘！比丘遣除各别之见取，正确舍弃一切爱，身行轻安，名谓独处。

诸比丘！又，比丘当如何遣除各别之见取耶？

诸比丘！世间有比丘，众多沙门、婆罗门，具众多各别之见取。所谓：或世间是常，或世间是无常，或世间是有边，或世间是无边，或命者即身，或命者异身，或如来死后有，或如来死后非有，或如来死后亦有亦非有，或如来死后非亦有，非亦非有。此等一切，彼皆当遣、极遣，当予舍、吐、离、断、弃舍。

诸比丘！比丘如是遣除各别之见取。

二

诸比丘！又，比丘当如何正舍一切爱耶？

诸比丘！世间有比丘，断欲爱，断有爱，调伏梵行爱。

诸比丘！比丘当如是正舍一切爱。

三

诸比丘！又，比丘当如何身行轻安耶？

诸比丘！世间有比丘，于乐断故，又，于苦断故，前已灭喜与忧故，不苦不乐之舍念清净之第四静虑具足而住。

诸比丘！比丘当如是身行轻安。

四

诸比丘！又，比丘当如何独处耶？

诸比丘！世间有比丘，断我慢，切断其根，如截断多罗树头，令灭亡，当来不生。

诸比丘！比丘当如是独处。

诸比丘！比丘遣除各别之见取，正舍弃一切爱，身行轻安，名谓独处。”

五

欲爱有爱更　与梵行爱俱

若执持此谛　高举其见处

离却一切贪　爱尽解脱人

各别舍其爱　见处普遍灭

比丘诚具念　寂定而轻安

无负于观慢　觉者名独处

三十九

一

一时，郁阇耶婆罗门，诣往世尊之处。诣已，与世尊俱相庆慰，欢叙，交谈感铭之语已，坐于一面。坐于一面之郁阇耶婆罗门，白世尊言：

“尊瞿昙是不称赞祭祀耶？”

二

“婆罗门！我于一切祭祀，非一向称赞，但是，婆罗门！我并非不称赞一切祭祀。婆罗门！如祭祀时杀牛、山羊、杀羊、杀鸡豚，多杀有情，如是伴随劬劳之祭祀，当非阿罗汉或入阿罗汉道者所近趋。又，婆罗门！如不杀牛、山羊、不杀羊、不杀鸡豚、不杀众多有情，如是不与劬劳相伴随之祭祀。婆罗门！我予称赞。所谓：常施、随（族）祀，何以故？婆罗门！如是不与劬劳相随伴之祀，阿罗汉或入阿罗汉道者，是所近趋。”

三

献马献人与力饮　投掷杖与无锁钥

劬劳允大无大果　山羊与羊又牛只

杀戮诸种之有情　不成祭祀之大仙

履修于正当行持　一切祭祀无劬劳

平时常随习惯行　祀时以山羊与羊

不杀牛等诸畜牲　如斯祭祀正行者

是大仙人所营作　智者斯祀方云祀

当得盛大之熟果　致于此祀之行者

只有善事无恶事　诸天欢喜祀之大