诸比丘！此等三者，是业集之缘。云何为三耶？无贪是业集之缘。无瞋是业集之缘。无痴是业集之缘。
诸比丘！凡业被无贪所制伏，从无贪而生，以无贪为缘，以无贪为起因，是随贪之离开而断，犹如被截根，被切顶之多罗树而不再生，未来亦无可能生。
诸比丘！凡业被无瞋所制伏，从无瞋而生，以无瞋为缘，以无瞋为起因，是随瞋之离开而断，犹如被截根，被切顶之多罗树而不再生，未来亦无可能生。
诸比丘！凡业被无痴所制伏，从无痴而生，以无痴为缘，以无痴为起因，是随痴之离开而断，犹如被截根，被切顶之多罗树而不再生，未来亦无可能生。
诸比丘！犹如将无缺减，无腐朽，不被风日所害，贞实而善保存之种子，有人以火烧，以火烧已化为灰，化灰已，撒布于大风中，或投入急流之河川，诸比丘！如是彼种子根本已断，如多罗树之顶被切，不再生，未来亦无可能生。诸比丘！正如是，凡业被无贪所制伏……乃至……未来亦无可能生。凡业被无瞋所制伏……乃至……未来亦无可能生。凡业被无痴所制伏……［乃至］……未来亦无可能生。
诸比丘！此等三者，是业集之缘。”
无智人造业 贪瞋痴所生
或小或多分 必应自身受
无有他人受 是故慧比丘
远离贪瞋痴 明生恶趣断
三十四
如是我闻。一时，世尊住在阿罗毗牛路之尸舍婆林中［落］叶座。
尔时阿罗毗之诃哆［王子］徒步经行徘徊见坐在牛路尸舍婆林中［落］叶座之世尊。见已，诣世尊之处。诣已，问讯世尊后，坐于一面。坐在一面之阿罗毗之诃哆白世尊言：
“大德！世尊是否安乐而寐？”
“然，王子！我安乐而寐，复次，我是世上能安乐寐人中之一。”
“大德！冬之夜寒冷，［季冬与孟春间之］八日是降雪季节，地是被牛蹄蹂躏而荒，［落叶］之座薄，树叶稀疏，袈裟衣冷，寒冷吹毗蓝婆风。”
然而，世尊曰：“诚然王子！我是安乐而寐，复次，我是世上能安乐寐人中之一。既如此，王子！我问汝，汝可随汝意作答，王子！对此，汝如何思惟耶？世间或有长者或长者子之楼阁，全部回涂以防风，闭闩、阖窗，其中有床铺，敷上长毛之黑毛毡，敷上白色之羊毛毯，敷上有花纹之羊毛毯，敷上卡达里鹿之最长毛毯。上面具备覆帐，两侧有丹枕。又于彼处点上胡麻油之灯，有四妇人近侍，以尽所有悦意之方法。王子！于此汝将如何思惟？彼能得安乐而寐否？或不然耶？或汝对此作如何思惟耶？”
“大德！彼是安乐而寐，又，彼是世上能安乐而寐人中之随一。”
“王子！于此汝将作如何思惟耶？虽是如此，彼长者或长者子，尚有从贪所生之身或心之苦恼。彼将为由贪而生之苦恼逼迫，彼寐是苦耶？”
“诚然，大德！”
“王子！彼长者或长者子，为由贪逼迫所生之苦恼，贪之寝而苦，如来已断此，已截其根，如切多罗树之顶，不再生，来世亦不能再生。故我可以安乐而寐。王子！对此汝将如何思惟耶？虽如是，彼长者或长者子，尚有由瞋所生之身或心之苦恼……乃至……由痴而生之身或心之苦恼，彼将为由痴逼迫而生之苦恼，彼寝是苦耶？”
“诚然，大德！”
“王子！彼长者或长者子，为由痴逼迫所生之苦恼，痴之寝而苦，如来已断此，已截其根，如切多罗树之顶，不再生，来世亦不能再生。故我可以安乐而寐。”
一切时乐寐 圆寂婆罗门
不为诸欲染 清凉无依止
三漏总断已 止息苦痛心
寂静而乐寐 心得安静故
三十五
一
“诸比丘！此等三者，是天使，云何为三者耶？
诸比丘！世间有一类人，于身行恶行，于语行恶行，于意行恶行。彼于身行恶行已，于语行恶行已，于意行恶行已，身坏、死后，生于无幸处、恶趣、险难处、地狱。诸比丘！其时各类狱卒，捉其两臂，示予阎魔王：‘王！此人是背母、背父、背沙门、背婆罗门、不敬于家之长者，王！于此当科惩罚！’
诸比丘！时，阎魔王审问彼、究明彼，与彼谈论第一天使：‘汝！汝曾见出现于人间之天使耶？’
彼曰：‘阁下！我曾见。’
诸比丘！时，阎魔王语彼曰：‘汝！汝于人中，曾见女人、男子、或是八十、或是九十、衰如桷曲、屈、赖杖，颤步而行，病弱而憔悴，齿列缺欠，发白。剃发、秃头、面皱，体上有［黑白］斑痣散在者耶？’
彼曰：‘阁下！我曾见。’
时，阎魔王语于彼：‘汝！汝老而智解时，不作如是思惟耶？我亦必老，未能脱老，呜呼，我何不于身语意上作善耶？’
彼曰：‘阁下！我实不能；阁下！我是放逸者。’
诸比丘！其时，阎魔王即语彼曰：‘汝！汝由放逸故，不能于身语意作善。汝！彼等将对待汝，正如汝之放逸。复次，其恶业并非母所造，非父所造，非兄弟所造，非姊妹所造，非友僚所造，非亲缘血族所造，非天所造，非沙门或婆罗门所造，唯汝自己能造其恶业，故汝当独受该恶业之异熟。’
二
诸比丘！阎魔王，审问彼、究明彼，与彼谈论第一天使已；再审问彼、究明彼，与彼谈论第二天使：‘汝！不曾见出现于人中之第二天使耶？’
彼曰：‘阁下！我不曾见。’
诸比丘！时，阎魔王语彼曰：‘汝！汝不曾于人中见女人或男子之病、苦、罹患重病，处于自己粪尿之中，卧而须受他人扶起，并受他人所扶至床上耶？’
彼曰：‘阁下！我曾见。’
诸比丘！时，阎魔王语彼曰：‘汝！当汝老而智解时，不作如此思惟耶？我亦必病，未能脱离病，呜呼！我何不于身语意上作善耶？’
彼曰：‘阁下！我实不能，阁下！我是放逸者。’
诸比丘！其时，阎魔王语彼曰：‘汝！汝是由于放逸故，不能于身语意作善，汝！彼等将对待汝，正如汝之放逸。复次，其恶业并非母所造，非父所造，非兄弟所作，非姊妹所造，非友僚所造，非亲缘血族所造，非天所造，非沙门或婆罗门所造，唯汝自己能造其恶业，故汝当独受该恶业之异熟。’
三
诸比丘！阎魔王审问彼、究明彼，与彼谈论第二天使已；审问彼、究明彼，与彼谈论第三天使：‘汝！汝不曾见出现于人中之第三天使耶？’
彼曰：‘阁下！我不曾见。’
诸比丘！时，阎魔王语彼曰：‘汝！汝不曾于人中见女人，或男子之死，经一日或经二日，或经三日而成为膨胀，青瘀，脓烂耶？’
彼曰：‘阁下！我曾见。’
诸比丘！时，阎魔王语彼曰：‘汝！当汝老而智解时，不作如是思惟耶？我亦必须死，未能脱离死。呜呼！我何不于身语意上作善？’
彼曰：‘阁下！我实不能，阁下！我是放逸者。’
诸比丘！其时，阎魔王语彼曰：‘由于汝是放逸故，不能于身语意上作善，汝！彼等将对待汝，正如汝之放逸。复次，其恶业并非母所造，非父所造，非兄弟所造，非姊妹所造，非友僚所造，非亲缘血族所造、非天所造、非沙门或婆罗门所造，唯汝自己能造其恶业，汝当独受该恶业之异熟。’
四