诸比丘！凡善法皆属善，善之分亦以意为先导。诸善法中最初意生，而善法则随之。

八

诸比丘！我不见另有一法能生未生之不善法，又能舍已生之善法者。诸比丘！此即放逸者。

诸比丘！放逸者能生未生之不善法，又能舍已生之善法。

九

诸比丘！我不见另有一法能生未生之善法，又能舍已生之不善法者。诸比丘！此即不放逸者。

诸比丘！不放逸者能生未生之善法，又能舍已生之不善法。

一〇

诸比丘！我不见另有一法能生未生之不善法，又能舍已生之善法者。诸比丘！此即懈怠者。

诸比丘！懈怠者能生未生之不善法，又能舍已生之善法。”

第七　发精进等品

一

“诸比丘！我不见另有一法能生未生之善法，或能舍已生之不善法者。诸比丘！此即发勤精进者。

诸比丘！发勤精进者能生未生之善法，又能舍已生之不善法。

二

诸比丘！我不见另有一法能生未生之不善法，或能舍已生之善法者。诸比丘！此即大欲者。

诸比丘！大欲者能生未生之不善法，又能舍未生之善法。

三

诸比丘！我不见另有一法能生未生之善法，或能舍已生之不善法者。诸比丘！此即少欲者。

诸比丘！少欲者能生未生之善法，又能舍已生之不善法。

四

诸比丘！我不见另有一法能生未生之不善法，或能舍已生之善法者。诸比丘！此即不喜足者。

诸比丘！不喜足者，能生未生之不善法，又能舍已生之善法。

五

诸比丘！我不见另有一法能生未生之善法，或能舍已生之不善法者。诸比丘！此即喜足者。

诸比丘！喜足者能生未生之善法，又能舍已生之不善法。

六

诸比丘！我不见另有一法能生未生之不善法，或能舍已生之善法者。诸比丘！此即非理作意者。

诸比丘！非理作意者能生未生之不善法，又能舍已生之善法。

七

诸比丘！我不见另有一法能生未生之善法，或能舍已生之不善法者。诸比丘！此即如理作意者。

诸比丘！如理作意者能生未生之善法，又能舍已生之不善法。

八

诸比丘！我不见另有一法能生未生之不善法，或能舍已生之善法者，诸比丘！此即不正知者。

诸比丘！不正知者能生未生之不善法，又能舍已生之善法。

九

诸比丘！我不见另有一法能生未生之善法，或能舍已生之不善法者。诸比丘！此即正知者。

诸比丘！正知者能生未生之善法，又能舍已生之不善法。

一〇

诸比丘！我不见另有一法能生未生之不善法，或能舍已生之善法者。诸比丘！此即恶友者。

诸比丘！恶友者能生未生之不善法，又能舍已生之善法。”

第八　善友等品

一

“诸比丘！我不见另有一法能生未生之善法，或能舍已生之不善法者，诸比丘！此即善友者是。

诸比丘！善友者能生未生之善法，又能舍已生之不善法。

二

诸比丘！我不见另有一法能生未生之不善法，或能舍已生之善法者，诸比丘！此即修不善法而不修善法者。

诸比丘！由于修不善法而不修善法，正可生未生之不善法，又可舍已生之善法。

三

诸比丘！我不见另有一法能生未生之善法，或能舍已生之不善法者，诸比丘！此即修善法而不修不善法者。

诸比丘！由于修善法而不修不善法，正可生未生之善法，又可舍已生之不善法。

四

诸比丘！我不见另有一法能令未生之觉支不生，或令已生之觉支修而不圆满者。诸比丘！此即非理作意者。

诸比丘！由于非理作意，正可令未生之觉支不生，又可令已生之觉支修而不圆满。

五

诸比丘！我不见另有一法能生未生之觉支，或令已生之觉支修而圆满者，诸比丘！此即如理作意。