诸比丘！我不见另有一法，能令未生之惛眠不生，或能令已生之惛眠断者。诸比丘！此即发勤、精进、勇猛。

诸比丘！发勤者即未生之惛眠令不生，或能令已生之惛眠断。

九

诸比丘！我不见另有一法，能令未生之掉悔不生，或能令已生之掉悔断者，诸比丘！此即心之寂静。

诸比丘！心寂静者，即未生之掉悔令不生，或能令已生之掉悔。

一〇

诸比丘！我不见另有一法，能令未生之疑不生，或能令已生之疑断者，诸比丘！此即如理思惟。

诸比丘！如理思惟者，即未生之疑令不生，或能令已生之疑断。”

第三　无堪忍品

一

“诸比丘！我不见其他有一无修无堪忍之法，诸比丘！此即是心。

诸比丘！心者，即无修无堪忍者。

二

诸比丘！我不见其他有一修堪忍之法，诸比丘！此即是心。

诸比丘！心者，即修为堪忍者是。

三

诸比丘！我不见其他有一不修时，则能成大无利之法，诸比丘！此即是心。

诸比丘！不修之心者，能成大无利者。

四

诸比丘！我不见其他有一已修时，则能成大利之法，诸比丘！此即是心。

诸比丘！已修之心者，能成大利者。

五

诸比丘！我不见其他有一无修无显者，能成大无利之法，诸比丘！此即是心。

诸比丘！无修无显之心者，能成大无利者。

六

诸比丘！我不见其他有一已修已显之时，能成大利之法，诸比丘！此即是心。

诸比丘！已修已显之心者，能成大利者。

七

诸比丘！我不见其他有一无修无多所作时，能成大无利之法，诸比丘！此即是心。

诸比丘！无修无多所作之心者，能成大无利者。

八

诸比丘！我不见其他有一已修已多所作时，能成大利之法，诸比丘！此即是心。

诸比丘！已修已多所作之心者，能成大利者。

九

诸比丘！我不见其他有一无修无多所作时，能成引苦之法，诸比丘！此即是心。

诸比丘！无修无多所作之心者，能成引苦者。

一〇

诸比丘！我不见其他有一已修已多所作时，能成引乐之法，诸比丘！此即是心。

诸比丘！已修已多所作之心者，能成引乐者是。”

第四　无调品

一

“诸比丘！我不见另有一法于无调时，能成大无利者，诸比丘！此即是心。

诸比丘！无调之心者，能成大无利者。

二

诸比丘！我不见另有一法于有调之时，能成大利者，诸比丘！此即是心。

诸比丘！有调之心者，能成大利者。

三

诸比丘！我不见另有一法于无守之时，能成大无利者，诸比丘！此即是心。

诸比丘！无守之心者，能成大无利者。

四

诸比丘！我不见另有一法于有守之时，能成大利者，诸比丘！此即是心。

诸比丘！有守之心者，能成大利者。

五

诸比丘！我不见另有一法于无护之时，能成大无利者，诸比丘！此即是心。

诸比丘！无护之心者，能成大无利者。

六