第一　色等品

一

如是我闻。一时世尊住舍卫［城］祇陀林中给孤独园。

于其处，世尊告诸比丘曰：“诸比丘！”彼诸比丘即回答世尊：“大德！”世尊曰：

“诸比丘！我不见另有一更能抓紧男子心之色者，诸比丘！此即妇人之色。

诸比丘！妇人之色是最能抓紧男子之心者。

二

诸比丘！我不见另有一更能抓紧男子心之声者，诸比丘！此即妇人之声是。

诸比丘！妇人之声是最能抓紧男子之心者。

三

诸比丘！我不见另有一更能抓紧男子心之香者，诸比丘！此即妇人之香是。

诸比丘！妇人之香是最能抓紧男子之心者。

四

诸比丘！我不见另有一更能抓紧男子心之味者，诸比丘！此即妇人之味是。

诸比丘！妇人之味是最能抓紧男子之心者。

五

诸比丘！我不见另有一更能抓紧男子心之触者，诸比丘！此即妇人之触是。

诸比丘！妇人之触是最能抓紧男子之心者。

六

诸比丘！我不见另有一更能抓紧妇人心之色者，诸比丘！此即男子之色是。

诸比丘！男子之色是最能抓紧妇人之心者。

七

诸比丘！我不见另有一更能抓紧妇人心之声者，诸比丘！此即男子之声是。

诸比丘！男子之声是最能抓紧妇人之心者。

八

诸比丘！我不见另有一更能抓紧妇人心之香者，诸比丘！此即男子之香是。

诸比丘！男子之香是最能抓紧妇人之心者。

九

诸比丘！我不见另有一更能抓紧妇人心之味者，诸比丘！此即男子之味是。

诸比丘！男子之味是最能抓紧妇人之心者。

一〇

诸比丘！我不见另有一更能抓紧妇人心之触者，诸比丘！此即男子之触是。

诸比丘！男子之触是最能抓紧妇人之心者。”

第二　断盖品

一

“诸比丘！我不见另有一法，能令生未生之欲，或能令已生之欲增广。诸比丘！此即净相是。

诸比丘！不如理思惟净相者，即令生未生之欲，或能令已起之欲增广。

二

诸比丘！我不见另有一法，能生未生之瞋，或能令已生之瞋增广。诸比丘！此即是瞋恚相。

诸比丘！不如理思惟瞋恚相者，即令生未生之瞋，或能令已生之瞋增广。

三

诸比丘！我不见另有一法，能生未生之惛眠，或能令已生之惛眠增广。诸比丘！此即不乐、频申、缺呿、食不调、心昧劣性是。

诸比丘！心昧劣者，即令生未生之惛眠，或能令已生之惛眠增广。

四

诸比丘！我不见另有一法，能生未生之掉悔，或能令已生之掉悔增广。诸比丘！此即心之不寂静。

诸比丘！心不寂静者，即令生未生之掉悔，或能令已生之掉悔增广。

五

诸比丘！我不见另有一法，能生未生之疑，或能令已生之疑增广。诸比丘！此即不如理之思惟。

诸比丘！不如理思惟者，即能生未生之疑，或能令已生之疑增广。

六

诸比丘！我不见另有一法，能令未生之欲不生，能令已生之欲断者。诸比丘！此即不净相。

诸比丘！如理思惟不净相者，即未生之欲令不生，或能令已生之欲断。

七

诸比丘！我不见另有一法，能未生之瞋令不生，或能令已生之瞋断者。诸比丘！此即慈心之解脱。

诸比丘！如理思惟慈心之解脱者，即未生之瞋令不生，或能令已生之瞋断。

八