問：「無情說法是何章句？」答：「家藏白澤圖，不降門外怪。」

問：「拂子說法，香爐得聞麼？」答：「兩耳對兩耳。」

問：「有情說法，無情還聞麼？」答：「同家不共活。」

問：「佛祖說法，是有情說？是無情說？」答：「更教我道甚麼？」

問：「佛未出世，草木瓦礫還說法麼？」答：「只許和南，不容禮拜。」

問：「靈雲見桃，香嚴擊竹，莫便是無情為有情說法麼？」答：「笑時牙齒露。」又云：「馬是官馬，不用搭印。」

問：「生公說法石點頭，為什麼無情類有情？」答：「孤雁聲回沙塞夢，蘆花影動釣漁舟。」

問：「會無情說法者，向上還有事也無？」答：「減灶不添兵。」

問：「無情說法，是最初句？是末後句？」答：「添兵不減灶。」

答本行禪人四問

問：「善財童子在妙高峰參德雲比丘，如何又在別峰相見？」答：「欲見葛仙翁，須繇樵子徑。」

問：「世尊在法華會上指示化城人，只言寶所在近，不言其方，何也？」答：「指不指指。」

問：「二祖云：『覓心了不可得。』如何經中又道：『應無所住而生其心』？」答：「驢頭沒，馬頭回。」

問：「善財樓閣參彌勒，何故彌勒又從他方來？」答：「不放風前火，難燒山裏山。」

答禪客十八問

問：「向上轉處可以穿天下人鼻孔，如何是轉處？」答：「無鬚鎖子兩頭搖。」

問：「大用現前，不存軌則。如未現前，還有軌則也無？」答：「喫飯休言飽，休糧莫道饑。」

問：「古人道：『一縱、一擒，一殺、一活。』有甚麼本據用此等作略？」答：「後園蘿蔔大。」

問：「『香象渡河，截流到底』，如何是到底的事？」答：「長鯨一吸西江水，露出珊瑚撐月枝。」

問：「難咬、難嚼，難見、難透，節角淆訛處請道一句。」答：「癡人面前不要說夢。」

問：「機機相赴，句句相投，且從上來甚麼人合恁麼事？」答：「開眼莫尿床。」

問：「聲前一句千聖不傳，如何是不傳意？」答：「波斯嚼冰鐵。」

問：「會，則塗中受用；不會，世諦流布。會與不會，過在甚麼處？」答：「不敢相欺。」

問：「建法幢、立宗旨，向何處舉揚？」答：「牛字從頭起。」

問：「定龍蛇、別緇素，在那裏施設？」答：「雷門布毒鼓。」

問：「天不蓋、地不載，是甚麼物？」答：「無可奈何花落去，似曾相識燕飛來。」

問：「來為先鋒、去為殿後，只饒不去不來又作麼生？」答：「幾乎打破蔡州。」

問：「運籌帷幄，決勝千里，甚麼人底手段？」答：「丈二眉毛頷下生。」

問：「斬釘截鐵，衲僧本分，無此作略，如何為人？」答：「殺人不用刀。」

問：「頂門具眼，肘後有符，不恁麼來如何接待？」答：「漆桶不快。」

問：「牢關把住，鎖斷要津，有方便也無？」答：「其意至誠，無不感應。」

問：「『似鶻摩天，如虎插翅』，此意如何？」答：「不因沙塞雁，怎識海門秋？」

問：「水上葫蘆，是肯語？不肯語？」答：「驢唇搭馬嘴。」

機緣

僧問：「但有佛法可商量，亦是韓盧逐塊；若無佛法可商量，猶如離宮失殿。如何得卻好一句？」師云：「舌頭百雜碎。」僧云：「猶是胡餅裏討汁。」師云：「血滴滴的。」

為海浪禪人舉火

「父母未生前，境界風未起，覓海浪了不可得；父母既生後，境界風正起，假名為海浪；即今境風已息，海浪初停，有眼不見色、有耳不聞聲。然雖不見、不聞。」舉火炬，云：「要且海印發光上來與麼舉示？海公還會麼？」擲火炬，云：「不見一法即如來，是則名為觀自在。」侍者問：「亡僧即今向甚麼處安身立命？」師云：「在你鼻孔裏。」

雜著

題達磨像贊

者個若是老達磨，當時天子識何難？汝不是渠渠是汝，分付諸人仔細看。

生死十詠

生同夢裡醒，死似夢中睡，惟有大醒人，惺惺常不昧。

生誰拖死屍？死奚拖不去，夢想兩不俱，枕頭忽墮地。

生死人間世，堪嗟事似麻，盡營兒女計，誰悟眼前花？

生憂難得官，死憂官不久，除卻陶淵明，孰不戀五斗？

生前秉大義，死後護禪思，勇敏獨髯公，一點吹毛利。

生死因緣會，參尋貴眼明，悟迷誰得失？隔壁墮釵聲。

生緣薦得親，死句投機鈍，黃櫱打臨濟，婆心為徹困。

生既未知生，死又焉知死？達磨不會禪，夫子不知禮。

生死出入息，壽夭原不貳，彭祖八百年，陳團一覺睡。

生時豎一指，死時垂一足，十力大丈夫，始終道不辱。

和普明禪師牧牛頌韻