九七六

若某人于某处集谛已灭者，其人于其处道谛应灭耶？若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生者、恶生有情者，其人于其处集谛已灭而其人于其处道谛应非灭。若最上道生时、于其心之无间获得最上道者、其余之人而应获得道者，其人于其处集谛已灭而道谛亦灭。或又若某人于某处道谛应灭者，其人于其处集谛已灭耶？若净居［天］而第二心转时，其人于其处道谛灭而其人于其处集谛非灭。若最上道生时或于其心之无间获得最上道者、其余之人而获得道者，其人于其处道谛应灭而集谛亦灭。

九七七

若某人苦谛不灭者其人集谛应不灭耶？无有［如是之人］。或又若某人道谛不灭者，其人苦谛不灭耶？灭。

九七八

若某人苦谛不灭者，其人道谛应不灭耶？无有［如是之人］。或又若某人道谛不灭者，其人苦谛不灭耶？灭。

九七九

若某人集谛不灭者，其人道谛应不灭耶？无有［如是之人］。或又若某人道谛应不灭者，其人之集谛不灭耶？灭。

九八〇

若于某处苦谛不灭者，……乃至……

九八一

若某人于某处苦谛不灭者，其人于其处集谛应不灭耶？灭。或又若某人于某处集谛不灭者，其人于其处苦谛不灭耶？灭。

九八二

若某人于某处苦谛不灭者，其人于其处道谛不灭耶？灭。或又若某人于某处道谛不灭者，其人于其处苦谛不灭耶？灭。

九八三

若某人于某处集谛不灭者，其人于其处道谛不灭耶？若于净居［天］而第二心转时，其人于其处集谛不灭而其人于其处道谛非不灭。若无想有情者，其人于其处集谛不灭而道谛亦不灭。或又若某人于某处道谛不灭者，其人于其处集谛不灭耶？若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生者、恶生有情者，其人于其处道谛不灭者，其人于其处集谛非不灭。若无想有情者，其人于其处道谛不灭而集谛亦不灭。

生灭分

九八四

若某人苦谛生者，其人集谛灭耶？不然。或又若某人集谛灭者，其人苦谛生耶？不然。

若某人苦谛生者，其人道谛灭耶？不然。或又若某人道谛灭者，其人苦谛生耶？不然。

若某人集谛生者，其人道谛灭耶？不然。或又若某人道谛灭者，其人集谛生耶？不然。

若于某处苦谛生者，于其处集谛灭耶？若于无想有情［有］者，于其处苦谛生而于其处集谛非灭。（“若于某处”云云者即皆同于生分、灭分、生灭分而无有异）。

若某人于某处苦谛生者，其人于其处集谛灭耶？不然。（“若某人”云云者与“若某人于某处”云云者皆同）。

九八五

若某人苦谛不生者，其人集谛不灭耶？若渴爱灭时，其人苦谛不生而其人集谛非不灭。凡于死没所转且渴爱不相应心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛不生而集谛亦不灭。或又若某人集谛不灭者，其人苦谛不生耶？凡于往生所转且心生时，其人集谛不灭而其人苦谛非不生。凡于死没所转且渴爱不相应心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人集谛不灭而苦谛亦不生。

九八六

若某人苦谛不生者，其人道谛不灭耶？若道灭时，其人苦谛不生而其人道谛非不灭。凡于死没所转且道不相应心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛不生而道谛不灭。或又若某人道谛不灭者，其人苦谛不生耶？凡于往生所转且心生时，其人道谛不灭而其人苦谛非不生。凡于死没所转且道不相应之心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人道谛不灭而苦谛不生。

九八七

若某人集谛不生者，其人道谛不灭耶？若道灭时，其人集谛不生而其人道谛非不灭。若渴爱不相应心生时、道不相应心灭时、入于灭尽定者、无想有情者，其人集谛不生而道谛不灭。或又若某人道谛不灭者，其人集谛不生耶？若渴爱生时，其人道谛不灭而其人集谛非不生。若渴爱不相应心生时、道不相应心灭时、入于灭尽定者、无想有情者，其人道谛不灭而集谛亦不生。

九八八

若于某处苦谛不生者，……乃至……

九八九

若某人于某处苦谛不生者，……乃至……（“若某人”云云者与“若某人于某处”云云者同。“若某人于某处”云云者即唯不可言“入于灭尽定者”）。

九九〇

若某人苦谛已生其人集谛已灭耶？然。或又若某人集谛……乃至……然。（如于生分，过去之问分别，如是于生灭分，顺逆皆亦可分别）。

九九一

若某人苦谛生者，其人集谛灭耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心之无间获得最上道者，其人苦谛生而其人集谛非灭。若其余者，其人苦谛生而集谛应灭。或又若某人集谛……乃至……然。

九九二

若某人苦谛生者，其人道谛应灭耶？若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生者，其人苦谛应生而其人道谛应非灭。若最上道生时、于其心之无间获得最上道者、其余之人而获得道者，其人苦谛生而道谛应灭。或又若某人道谛……乃至……然。

九九三

若某人集谛生者，其人道谛应灭耶？若不获得道之异生者，其人集谛生而其人道谛应非灭。若获得道者，其人集谛生而道谛应灭。或又若某人道谛灭者，其人集谛应生耶？若最上道生时、于其心之无间获得最上道者，其人道谛灭而其人集谛应非生。若获得道者，其人道谛灭而集谛应生。

九九四

若于某处苦谛生者，……乃至……

九九五

若某人于某处苦谛生者，其人于其处集谛应灭耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心之无间获得最上道者、无想有情者，其人于其处苦谛生而其人于其处集谛应非灭。其余者，若四蕴［有情］、五蕴［有情］者，其人于其处苦谛生而集谛应灭。（“若某人”云云者与“若某人于某处”云云者皆同）。

九九六

若某人苦谛不生者，其人集谛不灭耶？然。或又若某人集谛不灭者，其人苦谛应不生耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心之无间获得最上道者，其人集谛不灭而其人苦谛应非不生。若最后心具足者，其人集谛不灭而苦谛应不生。

九九七

若某人苦谛不生者，其人道谛应不灭耶？然。或又若某人道谛不灭其人苦谛应不生耶？若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生者，其人道谛不灭而其人苦谛应非不生。若最后心具足者，其人道谛不灭而苦谛应不生。

九九八

若某人集谛不生者，其人道谛应不灭耶？若最上道生时、于其心之无间获得最上道者，其人集谛不生而其人道谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉者，其人集谛不生而道谛应不灭。或又若某人道谛不灭者，其人集谛应不生耶？若不获得道之异生者，其人道谛不灭而其人集谛应非不生。若最上道灭时、阿罗汉者，其人道谛不灭而集谛应不生。