九九九

若于某处苦谛不生者，……乃至……

一〇〇〇

若某人于某处苦谛不生者，［……］（“若某人”云云者与“若某人于某处”云云者皆同）……乃至……集谛［……］道谛［……］（有异者［如次］。“若最上道灭时、阿罗汉、无想有情者，其人于其处道谛不灭而集谛应不生”）。

一〇〇一

若某人苦谛生者，其人集谛已灭耶？然。或又若某人……乃至……（现在与未来之问者，于生分或生灭分之“若某人”云云者与“若于某处”云云者与“若某人于某处”云云者其顺逆皆同，应分别无谬）。

一〇〇二

若某人苦谛生者，其人集谛应灭耶？若最上道生时、阿罗汉而心生时、于其心之无间获得最上道而其心生时，其人苦谛生而其人集谛应非灭。若其余之人而于往生所转且心生时，其人苦谛生而集谛应灭。或又若某人集谛灭者，其人苦谛生耶？凡于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人集谛应灭而其人苦谛非生。凡于往生所转且心生时，其人集谛灭而苦谛生。

一〇〇三

若某人苦谛生者，其人道谛应灭耶？若阿罗汉而心生时、不获得道之异生而于往生所转且心生时，其人苦谛生而其人道谛应非灭。若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而于往生所转且心生时，其人苦谛生而道谛应灭。或又若某人道谛灭者，其人苦谛生耶？若最上道灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、其余之人获得道而于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人道谛应灭而其人苦谛非生。若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而于往生所转且心生时，其人道谛应灭而苦谛生。

一〇〇四

若某人集谛生者，其人之道谛应灭耶？若不获得道之异生而渴爱生时，其人集谛生而其人道谛应非灭。若获得道而渴爱生时，其人集谛生而道谛应灭。或又若某人道谛应灭者，其人集谛生耶？若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、入于灭尽定者、无想有情者，其人道谛应灭而其人集谛非生。若获得道而渴爱生时，其人道谛应灭而集谛生。

一〇〇五

若于某处苦谛生者，……乃至……

一〇〇六

若某人于某处苦谛生者，其人于其处集谛应灭耶？若最上道生时、阿罗汉而心生时、于心之无间获得最上道而其心生时、往生于无想有情［有］时，其人于其处苦谛生而其人于其处集谛应非灭。其余者，若往生于四蕴［有］、五蕴［有］所转且心生时，其人于其处苦谛生而集谛应灭。或又若某人于某处集谛应灭者，其人于其处苦谛生耶？若由四蕴［有］、五蕴［有］死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人于其处集谛应灭而其人于其处苦谛非生。若往生于四蕴［有］、五蕴［有］所转且心生时，其人于其处集谛灭而苦谛生。

一〇〇七

若某人于某处苦谛生者，其人于其处道谛应灭耶？若阿罗汉而心生时、不获得道之异生而于往生所转且心生时、往生于恶生、无想有情［有］时，其人于其处苦谛生而其人于其处道谛应非灭。若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而于往生所转且心生时，其人于其处苦谛生而道谛应灭。或又若某人于某处道谛灭者，其人于其处苦谛生耶？若最上道灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、其余之人获得道而于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人于其处道谛应灭而其人于其处苦谛非生。若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而于往生所转且心生时，其人于其处道谛灭而苦谛生。

一〇〇八

若某人于某处集谛生者，其人于其处道谛应灭耶？若恶生有情、不获得道之异生而渴爱生时，其人于其处集谛生而其人于其处道谛应非灭。若获得道而渴爱生时，其人于其处集谛生而道谛应灭。或又若某人于某处道谛灭者，其人于其处集谛生耶？若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而渴爱灭、渴爱不相应心转时，其人于其处道谛应灭而其人于其处集谛非生。若获得道而渴爱生时，其人于其处道谛灭而集谛生。

一〇〇九

若某人苦谛不生者，其人集谛应不灭耶？凡于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛不生而其人集谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛不生而集谛不灭。或又若某人集谛不灭者，其人苦谛不生耶？若最上道生时、阿罗汉而心生时、于心之无间获得最上道而其心生时，其人集谛应不灭而其人苦谛非不生。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人集谛不灭而苦谛亦不生。

一〇一〇

若某人苦谛不生者，其人道谛应不灭耶？若道灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、其余之人获得道而于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛不生而其人道谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、不获得道之异生而于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛不生而道谛应不灭。或又若某人道谛不灭者，其人苦谛不生耶？若阿罗汉而心生时、不获得道之异生而于往生所转且心生时，其人道谛应不灭而其人苦谛非不生。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、不获得道之异生而于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人道谛不灭而苦谛亦不生。

一〇一一

若某人集谛不生者，其人道谛应不灭耶？若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、入于灭尽定者、无想有情者，其人集谛不生而其人道谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、入于灭尽定者、无想有情者，其人集谛不生而道谛应不灭。或又若某人道谛不灭者，其人集谛不生耶？若不获得道之异生而渴爱生时，其人道谛不灭而其人集谛非不生。若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、入于灭尽定者、无想有情者，其人道谛不灭而集谛亦不生。

一〇一二

若于某处苦谛不生者，……乃至……

一〇一三

若某人于某处苦谛不生者，其人于其处集谛应不灭耶？若由四蕴［有］、五蕴［有］死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人于其处苦谛不生而其人于其处集谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、于无色［有］而道、果生时、由无想有情［有］死没时，其人于其处苦谛不生而集谛应不灭。或又若某人于某处集谛不灭者，其人于其处苦谛不生耶？若最上道生时、阿罗汉而心生时、于心之无间获得最上道而其心生时、往生于无想有情［有］时，其人于其处集谛应不灭而其人于其处苦谛非不生。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、于无色［有］而道、果生时、由无想有情［有］死没时，其人于其处集谛不灭而苦谛不生。

一〇一四

若某人于某处苦谛不生者，其人于其处道谛应不灭耶？若道灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、其余之人获得道而于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人于其处苦谛不生而其人于其处道谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、不获得道之异生而于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时、由恶生、无想有情［有］死没时，其人于其处苦谛不生而道谛应不灭。或又若某人于某处道谛不灭者，其人于其处苦谛不生耶？若阿罗汉而心生时、不获得道之异生而于往生所转且心生时、往生于恶生、无想有情［有］时，其人于其处道谛应不灭而其人于其处苦谛非不生。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、不获得道之异生而于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时、由恶生、无想有情［有］死没时，其人于其处道谛应不灭而苦谛亦不生。

一〇一五

若某人于某处集谛不生者，其人于其处道谛应不灭耶？若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而渴爱灭时、渴爱不相应之心转时，其人于其处集谛不生而其人于其处道谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、无想有情者，其人于其处集谛不生而道谛应不灭。或又若某人于某处道谛不灭者，其人于其处集谛不生耶？若恶生有情、不获得道之异生而渴爱生时，其人于其处道谛应不灭而其人于其处集谛非不生。若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、无想有情者，其人于其处道谛不灭而集谛不生。

一〇一六

若某人苦谛已生者，其人集谛应灭耶？（如于灭分，过去与未来之问者顺逆皆可分别，如是于生灭分，亦分别无谬）。

［第三］遍知分

一〇一七

遍知苦谛者是断集谛耶？然。或又断集谛者是遍知苦谛耶？然。不遍知苦谛者是不断集谛耶？然。或又不断集谛者是不遍知苦谛耶？然。

一〇一八

已遍知苦谛者是已断集谛耶？然。或又已灭集谛者是已遍知苦谛耶？然。不遍知苦谛者是不断集谛耶？然。或又不断集谛者是不遍知苦谛耶？然。

一〇一九

应遍知苦谛者是应断集谛耶？然。或又应断集谛者是应遍知苦谛耶？然。不遍知苦谛者是不断集谛耶？然。或又不断集谛者是不遍知苦谛耶？然。

一〇二〇

遍知苦谛者是已断集谛耶？不然。或又已断集谛者是遍知苦谛耶？不然。不遍知苦谛者是不断集谛耶？阿罗汉是不遍知苦谛而非不断集谛。除最上道具足者、阿罗汉之外，其余之补特伽罗是不遍知苦谛而不断集谛。或又不断集谛者是不遍知苦谛耶？最上道具足者是不断集谛而非不遍知苦谛。除最上道具足者、阿罗汉之外，其余之补特伽罗是不断集谛而不遍知苦谛。

一〇二一

遍知苦谛者是应断集谛耶？不然。或又断集谛者是遍知苦谛耶？不然。不遍知苦谛者是不断集谛耶？获得道者是不遍知苦谛而非不断集谛。阿罗汉、不获得道之异生，是不遍知苦谛而不断集谛。或又不断集谛者是不遍知苦谛耶？最上道具足者是不断集谛而非不遍知苦谛。阿罗汉、不获得道之异生，是不断集谛而不遍知苦谛。

一〇二二

遍知苦谛者是可断集谛耶？不然。或又断集谛者是已遍知苦谛耶？不然。不遍知苦谛者是不断集谛耶？获得道者是不遍知苦谛而非不断集谛。最上道具足者与不获得道之异生是不遍知苦谛而不断集谛。或又不断集谛者是不遍知苦谛耶？阿罗汉是不断集谛而非不遍知苦谛。最上道具足者与不获得道之异生是不断集谛而不遍知苦谛。