其时，缘无明而有行，是以无明相应。缘行而有识，是以行相应。缘识而有名色，是以识相应。缘名色而有六处，是以名相应。缘六处而有触，是以六处相应。缘触而有受，是以触相应。缘受而有渴爱，是以受相应。缘渴爱而有取，是以渴爱相应。缘取而有有，缘有而有生，缘生而有老死。如是便有彼全苦蕴之集。

此中，如何为无明耶？是所有之无知、无见……乃至……无明闩、愚痴、不善根。是言无明。

此中，如何为“缘无明而有行，是以无明相应”耶？是所有之思、故思、故思性。是言“缘无明而有行，是以无明相应”。

此中，如何为“缘行而有识，是以行相应”耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意识界。是言“缘行而有识，是以行相应”。

此中，如何为“缘识而有名色，是以识相应”耶？是有名、有色。此中，如何为名耶？是受蕴、想蕴、行蕴。是言为名。此中，如何为色耶？是眼处之积集……乃至……身处之积集，所余之色更亦是心所生、心因、心等起。是言为色。如斯是名、是色。是言“缘识而有名色，是以识相应之名”。

“缘名色而有六处，是以名相应”者，是有名、有色。此中，如何为名耶？是受蕴、想蕴、行蕴。是言为名。此中，如何为色耶？是四大种与所有之色是以意识界为所依而转。如斯是名、是色。是言名色。

此中，如何为“缘名色而有六处，是以名相应”耶？是眼处……乃至……意处。是言“缘名色而有六处，是以名相应”。

此中，如何为“缘六处而有触，是以六处相应”耶？是所有之触、触接、等触接、等触接性。是言“缘六处而有触，是以六处相应”。

……乃至……依此言“如是便有彼全苦蕴之集”。

互缘四

一三

其时，缘无明而有行，缘行亦有无明。缘行而有识，缘识亦有行。缘识而有名，缘名亦有识。缘名而有第六处，缘第六处亦有名。缘第六处而有触，缘触亦有第六处。缘触而有受，缘受亦有触。缘受而有渴爱，缘渴爱亦有受。缘渴爱而有取，缘取亦有渴爱。缘取而有有，缘有而有生，缘生而有老死。如是便有彼全苦蕴之集。

此中，如何为无明耶？是所有之无知、无见……乃至……无明闩、愚痴、不善根。是言无明。

此中，如何为“缘无明而有行”耶？是所有之思、故思、故思性。是言“缘无明而有行”。

此中，如何为“缘行亦有无明”耶？是所有之无知、无见……乃至……无明闩、愚痴、不善根。是言“缘行亦有无明”。

此中，如何为“缘行而有识”耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意识界。是言“缘行而有识”。

此中，如何为“缘识亦有行”耶？是所有之思、故思、故思性。是言“缘识亦有行”。

此中，如何为“缘识而有名”耶？是受蕴、想蕴、行蕴。是言“缘识而有名”。

此中，如何为“缘名亦有识”耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意识界。是言“缘名亦有识”。

此中，如何为“缘名而有第六处”耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意识界。是言“缘名而有第六处”。

此中，如何为“缘第六处亦有名”耶？是受蕴、想蕴、行蕴。是言“缘第六处亦有名”。

此中，如何为“缘第六处而有触”耶？是所有之触、触接、等触接、等触接性。是言“缘第六处而有触”。

此中，如何为“缘触亦有第六处”耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意识界。是言“缘触亦有第六处”。

此中，如何为“缘触而有受”耶？是所有心之快、心之乐，心触所生快、乐之领纳，心触所生快、乐之受。是言“缘触而有受”。

此中，如何为“缘受亦有触”耶？是所有之触、触接、等触接、等触接性。是言“缘受亦有触”。

此中，如何为“缘受而有渴爱”耶？是所有之贪、有贪……乃至……心之有贪。是言“缘受而有渴爱”。

此中，如何为“缘渴爱亦有受”耶？是所有心之快、心之乐，心触所生快、乐之领纳，心触所生快、乐之受。是言“缘渴爱亦有受”。

此中，如何为“缘渴爱而有取”耶？是所有之见、成见……乃至……外道处、颠倒执。是言“缘渴爱而有取”。

此中，如何为“缘取亦有渴爱”耶？是所有之贪、有贪……乃至……心之有贪。是言“缘取亦有渴爱”。

此中，如何为“缘取而有有”耶？是除取为受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。是言“缘取而有有”。

此中，如何为“缘有而有生”耶？是所有彼法之生、等生、起、现起、现有。是言“缘有而有生”。

此中，如何为“缘生而有老死”耶？是有老、有死。此中，如何为老耶？是所有彼法之老、老衰、寿命之枯败。是言为老。此中，如何为死耶？是所有彼法之尽、少壮破坏、遍坏、无常性、消失。是言为死。如斯是老、是死。是言“缘生而有老死”。

“如是便有彼全苦蕴之集”者，是如斯有彼全苦蕴之集、起、结合、出现。依此言“如是便有彼全苦蕴之集”。

一四

其时，缘无明而有行，缘行亦有无明。缘行而有识，缘识亦有行。缘识而有名，缘名亦有识。缘名而有触，缘触亦有名。缘触而有受，缘受亦有触。缘受而有渴爱，缘渴爱亦有受。缘渴爱而有取，［缘取亦有渴爱］。缘取而有有，缘有而有生，缘生而有老死。如是便有彼全苦蕴之集。

此中，如何为无明耶？是所有之无知、无见……乃至……无明闩、愚痴、不善根。是言无明。

此中，如何为“缘无明而有行”耶？是所有之思、故思、故思性。是言“缘无明而有行”。

此中，如何为“缘行亦有无明”耶？是所有之无知、无见……乃至……无明闩、愚痴、不善根。是言“缘行亦有无明”。

此中，如何为“缘行而有识”耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意识界。是言“缘行而有识”。

此中，如何为“缘识亦有行”耶？是所有之思、故思、故思性。是言“缘识亦有行”。

此中，如何为“缘识而有名”耶？是受蕴、想蕴、行蕴。是言“缘识而有名”。

此中，如何为“缘名亦有识”耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意识界。是言“缘名亦有识”。

“缘名而有触”者，此中，如何为名耶？是除触为受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。是言为名。

此中，如何为“缘名而有触”耶？是所有之触、触接、等触接、等触接性。是言“缘名而有触”。

此中，如何为“缘触亦有名”耶？是受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。是言“缘触亦有名”。

……乃至……依此言“如是便有彼全苦蕴之集”。

一五

其时，缘无明而有行，缘行亦有无明。缘行而有识，缘识亦有行。缘识而有名色，缘名色亦有识。缘名色而有第六处，缘第六处亦有名色。缘第六处而有触，缘触亦有第六处。缘触而有受，缘受亦有触。缘受而有渴爱，缘渴爱亦有受。缘渴爱而有取，缘取亦有渴爱。缘取而有有，缘有而有生，缘生而有老死。如是便有彼全苦蕴之集。

此中，如何为无明耶？是所有之无知、无见……乃至……无明闩、愚痴、不善根。是言无明。

此中，如何为“缘无明而有行”耶？是所有之思、故思、故思性。是言“缘无明而有行”。

此中，如何为“缘行亦有无明”耶？是所有之无知、无见……乃至……无明闩、愚痴、不善根。是言“缘行亦有无明”。