云何为非心随转法耶？即心与余色及涅槃————是等为非心随转法。

一五二四

云何为心相杂等起法耶？即受蕴、想蕴、行蕴————是等为心相杂等起法。

一五二五

云何为非心相杂等起法耶？即心与色、涅槃————是等为非心相杂等起法。

一五二六

云何为心相杂等起俱在法耶？即受蕴、想蕴、行蕴————是等为心相杂等起俱在法。

一五二七

云何为非心相杂等起俱在法耶？即心与色、涅槃————是等为非心相杂等起俱在法。

一五二八

云何为心相杂等起随转法耶？即受蕴、想蕴、行蕴————是等为心相杂等起随转法。

一五二九

云何为非心相杂等起随转法耶？即心与色、涅槃————是等为非心相杂等起随转法。

一五三〇

云何为内法耶？即眼处……乃至……意处————是等为内法。

一五三一

云何为外法耶？即色处……乃至……法处————是等为外法。

一五三二

云何为所造法耶？即眼处……乃至……抟食————是等为所造法。

一五三三

云何为非所造法耶？即于四地之善不善，于四地之异熟，于三地之所应作无记、四大种及涅槃————是等为非所造法。

一五三四

云何为已取法耶？即于三地之异熟，及色业所作————是等为已取法。

一五三五

云何为不已取法耶？即于三地之善不善，于三地之所应作无记及色之非业所作，四道非所摄、四沙门果及涅槃————是等为不已取法。

一五三六

云何为取法耶？即四取————欲取、见取、戒禁取、我语取。欲取者于八贪俱行心之生起而生，见取、戒禁取、我语取者于四成见相应心之生起而生————是等为取法。

一五三七

云何为非取法耶？即除诸取余之不善，于四地之善，于四地之异熟，于三地之所应作无记、色及涅槃————是等为非取法。

一五三八

云何为顺取法耶？即于三地之善不善，于三地之异熟，于三地之所应作无记及一切之色————是等为顺取法。

一五三九

云何为不顺取法耶？即四道非所摄、四沙门果及涅槃————是等为不顺取法。

一五四〇

云何为取相应法耶？即四成见相应贪俱行心之生起，四成见不相应贪俱行心之生起————除生于此处之贪————是等为取相应法。

一五四一

云何为取不相应法耶？即于四成见不相应贪俱行心之生起而生之贪，二忧俱行心之生起，疑俱行心之生起，掉举俱行心之生起，于四地之善，于四地之异熟，于三地之所应作无记、色及涅槃————是等为取不相应法。

一五四二

云何为“以取法为顺取”耶？即彼之诸取为“以取法为顺法”。

一五四三

云何为“以顺取法为非取”耶？即除诸取余之不善，于三地之善，于三地之异熟，于三地之所应作无记及一切之色————是等为“以顺取为非取”。不顺取法者即不可言为以取为顺取或以顺取为非取。

一五四四

云云何为“以取法为取相应”耶？即见及贪共生之时————是等为“以取法为取相应”。

一五四五

云何为“以取相应法为非取”耶？即八贪俱行心之生起————除生于此处之诸取————是等为“以取相应法为非取。取不相应法者即不可言为以取为取相应或以取相应为非取”。

一五四六

云何为“以取不相应法为顺取”耶？即于四成见不相应贪俱行心之生起而生之贪，二忧俱行心之生起，疑俱行心之生起，掉举俱行心之生起，于三地之善，于三地之异熟，于三地之所应作无记及一切之色————是等为“以取不相应法为顺取”。

一五四七

云何为“以取不相应法为不顺取”耶？即四道非所摄、四沙门果及涅槃————是等为“以取不相应法为不顺取”。取相应法者即不可言为以取不相应为顺取或以取不相应为不顺取。

一五四八

云何为烦恼法耶？即十烦恼事————贪、瞋、痴、慢、见、疑、惛沈、掉举、无惭、无愧。贪者于八贪俱行心之生起而生，瞋者于二忧俱行心之生起而生，痴者于一切之不善而生，慢者于四成见不相应贪俱行心之生起而生，见者于四成见相应心之生起而生，疑者于疑俱行心之生起而生，惛沈者于有行之不善而生，掉举、无惭、无愧者于一切之不善而生————是等为烦恼法。

一五四九