云何为“以结不相应法为不顺结”耶？即四道非所摄、四沙门果及涅槃————是等为“以结不相应法为不顺结”。结相应法者即不可言为以结不相应为顺结或以结不相应为不顺结。

一四七二

云何为系法耶？即四系————贪身系、瞋身系、戒禁取身系、此实执取身系。贪身系者于八贪俱行心之生起而生，瞋身系者于二忧俱行心之生起而生，戒禁取系及此实执取身系者于四成见相应心之生起而生————是等为系法。

一四七三

云何为非系法耶？即除诸系，余之不善，于四地之善，于四地之异熟，于三地之所应作无记、色及涅槃————是等为非系法。

一四七四

云何为顺系法耶？即于三地之善不善，于三地之异熟，于三地之所应作无记及一切之色————是等为顺系法。

一四七五

云何为不顺系法耶？即四道非所摄、四沙门果及涅槃————是等为不顺系法。

一四七六

云何为系相应法耶？即四成见相应心之生起，四成见不相应贪俱行心之生起，除生于此处之贪，二忧俱行心之生起————除生于此处之瞋————是等为系相应法。

一四七七

云何为系不相应法耶？即于四成见不相应瞋俱行心之生起而生之贪，于二忧俱行心之生起而生之瞋，疑俱行心之生起，掉举俱行心之生起，于四地之善，于四地之异熟，于三地之所应作无记、色及涅槃————是等为系不相应法。

一四七八

云何为“以系法为顺系”耶？即彼之诸系为“以系法为顺系”。

一四七九

云何为“以顺系法为非系”耶？即除诸系，余之不善，于三地之善，于三地之异熟，于三地之所应作无记及一切之色————是等为“以顺系法为非系”。不顺系法者即不可言之为以系为顺系或以顺系为非系。

一四八〇

云何为“以系法为系相应”耶？即见、瞋共生之时————是等为“以系法为系相应”。

一四八一

云何为“以系相应法为非系”耶？即八贪俱行心之生起，二忧俱行心之生起————除生于此处之诸系————是等为“以系相应法为非系”。系不相应法者即不可言为以系为系相应或以系相应为非系。

一四八二

云何为“以系不相应法为顺系”耶？即于四成见不相应贪俱行心之生起而生之贪，于二忧俱行心之生起而生之瞋，疑俱行心之生起，掉举俱行心之生起，于三地之善，于三地之异熟，于三地之所应作无记及一切之色————是等为“以系不相应法为顺系”。

一四八三

云何为“以系不相应法为不顺系”耶？即四道非所摄、四沙门果及涅槃————是等为“以系不相应法为不顺系”。系相应法者即不可言为以系不相应为顺系或以系不相应为不顺系。

一四八四

云何为暴流法……乃至……。

一四八五

云何为轭法……乃至……。

一四八六

云何为盖法耶？即六盖————欲贪盖、瞋恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖、无明尽。欲贪盖者于八贪俱行心之生起而生，瞋恚盖者于二忧俱行心之生起而生，惛沉睡眠盖者于有行之不善而生，掉举盖者于掉举俱行心之生起而生，恶作盖者于二忧俱行心之生起而生，疑盖者于疑俱行心之生起而生，无明盖者于一切之不善而生————是等为盖法。

一四八七

云何为非盖法耶？即除诸盖，余之不善，于四地之不善，于四地之异熟，于三地之所应作无记、色及涅槃————是等为非盖法。

一四八八

云何为顺盖法耶？即于三地之善不善，于三地之异熟，于三地之所应作无记及一切之色————是等为顺盖法。

一四八九

云何为不顺盖法耶？即四道非所摄、四沙门果及涅槃————是等为不顺盖法。

一四九〇

云何为盖相应法耶？即十二不善心之生起————是等为盖相应法。

一四九一

云何为盖不相应法耶？即于四地之善，于四地之异熟，于三地之所应作无记、色及涅槃————是等为盖不相应法。

一四九二

云何为“以盖法为顺盖”耶？即彼之诸盖为“以盖法为顺盖”。

一四九三

云何为“以顺盖法为非盖”耶？即除诸盖余之不善，于三地之善，于三地之异熟，于三地之所应作无记及一切之色————是等为“以顺盖法为非盖”。无盖法者即不可言为以盖为顺盖或以顺盖为非盖。

一四九四

云何为“以盖法为盖相应”耶？即二之三盖共生之时————是等为“以盖法为盖相应”。

一四九五

云何为“以盖相应法为非盖”耶？即除诸盖余之不善————是等为“以盖相应法为非盖”。盖不相应法者即不可言为以盖为盖相应或以盖相应为非盖。

一四九六

云何为“以盖不相应法为顺盖”耶？即于三地之善，于三地之异熟，于三地之所应作无记及一切之色————是等为“以盖不相应法为顺盖”。

一四九七