一〇六

云何其时有无痴？其时有所有之慧、智慧……乃至［三四］……无痴、择法、正见————是为其时有无痴。

是等为“其时有三因”。

一〇七

云何其时有一触？其时有所有之触、接触、等触、已等触性————是为“其时有一触”。［自本项至一一一项止参阅第二乃至六项］

一〇八

云何其时有一受？其时有所有之心悦、心乐、心触、所生悦乐之已受、心触所生悦乐之受————是为“其时有一受。”

一〇九

云何其时有一想？其时有所有之想、等想、已等想性————是为“其时有一想。”

一一〇

云何其时有一思？其时有所有之思、等思、已等思性————是为“其时有一思。”

一一一

云何其时有一心？其时有所有之心、意、故意、坚实心、净意、意、意处、意根、识、识蕴、相应之意识界————是为“其时有一心。”

一一二

云何其时有一受蕴？其时有所有之心悦、心乐、心触所生悦乐之已受、心触所生悦乐之受————是为“其时有一受蕴。”［自本项至一一五项止参阅第六〇乃至六三项］

一一三

云何其时有一想蕴？其时有所有之想、等想、已等想性————是为“其时有一想蕴。”

一一四

云何其时有一行蕴？其时有所有之触、受、寻、伺、喜、心一境性、信根、进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正思惟、正勤、正念、正定，信力、进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力、无贪、无瞋、无痴、无贪欲、无瞋恚、正见、惭、愧、身轻安、心轻安、身轻性、心轻性、身软性、心软性、身适应性、心适应性、身正性、心正性、身直性、心直性、念、正知、止、观、勤励、不散乱，其时除受蕴、想蕴、识蕴或又有他缘已生无色之诸法————是为“其时有一行蕴。”

一一五

云何其时有一识蕴？其时有所有之心、意、故意、坚实心、净意、意处、意根、识、识蕴及相应之意识界————是为“其时有一识蕴。”

一一六

云何其时有一意处？其时有所有之心、意、故意、坚实心、净意、意处、意根、识、识蕴及相应之意识界————是为“其时有一意处。”［参阅第六五项］

一一七

云何其时有一意根？其时有所有之心、意、故意、坚实心、净意、意处、意根、识、识蕴及相应之意识界————是为“其时有一意根。”［参阅第六五项］

一一八

云何其时有一意识界？其时有所有之心、意、故意、坚实心、净意、意处、意根、识、识蕴及相应之意识界————是为“其时有一意识界。”［参阅第六五项］

一一九

云何其时有一法处？即受蕴、想蕴、行蕴————是为“其时有一法处。”［本项及次项参阅第六六项］

一二〇

云何其时有一法界？即受蕴、想蕴、行蕴————是为“其时有一法界。”

其时或又有他缘已生无色之诸法————是等为善法。

分段［终］

一二一

其时更有诸法、识蕴、诸处、诸界、诸食、诸根、静虑、道、诸力、诸因、触、受、想、思、心、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴及意处、意根、意识界、法处、法界，其时或又有他缘已生无色之诸法————是等为善法。

一二二

云何其时有诸法？即受蕴、想蕴、行蕴、识蕴————是等为“其时有诸法。”

一二三

云何其时有诸蕴？即受蕴、想蕴、行蕴、识蕴————是等为“其时有诸蕴。”

一二四

云何其时有诸处？即意处、法处————是等为“其时有诸处。”［自本项至第一四五项止参阅第六四、六七、七〇、七四、八三、八九、九五、一〇三项］

一二五

云何其时有诸界？即意识界、法界————是等为“其时有诸界。”

一二六

云何其时有诸食？即触食、意思食、识食————是等为“其时有诸食。”

一二七

云何其时有诸根？即信根、进根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根————是等为“其时有诸根。”

一二八

云何其时有静虑？即寻、伺、喜、乐、心一境性————是等为“其时有静虑。”

一二九

云何其时有道？即正见、正思惟、正勤、正念、正定————是等为“其时有道。”

一三〇

云何其时有诸力？即信力、进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力————是为“其时有诸力。”

一三一

云何其时有诸因？即无贪、无瞋、无痴————是为“其时有诸因。”

一三二～一四五　［同于一〇七～一二〇］……乃至……有触、受、想、思、心、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴、意处、意根、识界、法处、法界，于其时所有之或又有他缘已生无色之诸法————是等为善法。