八〇

云何其时有意根？其时有所有之心、意、故意、坚实心、净意、意处、意根、识、识蕴及相应之意识界————是为其时有意根。

八一

云何其时有喜根？其时有所有之心悦、心乐、心触所生悦乐之已受、心触所生悦乐之受————是为其时有喜根。

八二

云何其时有命根？其时有所有之彼无色诸法之寿、坚住、保持、保有、转、持续、护持、活命、命根————是为其时有命根。

是等为“其时有八根”。

八三

云何其时有五支静虑？即寻、伺、喜、乐、心一境性。

八四

云何其时有寻？其时有所有之寻求、寻、思惟、凝想、凝思、心之专注、正思性————是为其时有寻。［自本项至八八项止参照第七乃至一一项］

八五

云何其时有伺？其时有所有之伺察、伺、随伺、近伺、心之适应、专注————是为其时有伺。

八六

云何其时有喜？其时有所有之喜、胜喜、欢喜、极欢喜、喜悦、极喜悦、幸福、大欢喜、心之极悦————是为其时有喜。

八七

云何其时有乐？其时有所有之心悦、心乐、心触所生悦乐之已受、心触所生悦乐之受————是为其时有乐。

八八

云何其时有心一境性？其时有所有之心住、等住、安住、不散、不散乱、意不散性、等持、定根、定力、正定————是为其时有心一境性。

是等为“其时有五支静虑”。

八九

云何其时有五支道？即正见、正思惟、正精进、正念、正定。

九〇

云何其时有正见？其时有所有之慧、智慧、择、思择、择法、解了、近察、各察、聪睿、善巧、审悉、审察、思、近解、睿智、怜利、遍察、观、正知、导慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宫殿、慧明、慧现、慧光、慧宝、无痴、择法、正见————是为其时有正见。［自本项至九四项止参照第二〇乃至第二四项］

九一

云何其时有正思惟？其时有所有之寻求、寻、思惟、凝想、凝思、心之专注、正思惟————是为其时有正思惟。

九二

云何其时有正勤？其时有所有心之发勤、精勤、勇猛、专心、策励、勤、努力、气力、坚忍、勇猛不弛缓性、志欲不弃性、不弃勤爱、勤爱努力、精进、精进根、精进力、正勤————是为其时有正勤。

九三

云何其时有正念？其时有所有之念、随念、专念、念、忆念性、忆持性、不浮游性、不忘性、念、念根、念力、正念————是为其时有正念。

九四

云何其时有正定？其时有所有之心住、等住、安住、不散、不散乱、意不散性、等持、定根、定力、正定————是为其时有正定。

是等为“其时有五支道”。

九五

云何其时有七力？即信力、进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力。

九六

云何其时有信力？其时有所有之信、确信、善解、现前信、信、信根、信力————是为其时有信力。［自本项至一〇二项止参阅第二五乃至三一项］

九七

云何其时有进力？其时有所有心之发勤、精勤、勇猛、专心、策励、勤、努力、气力、坚忍、勇猛不弛缓性、志欲不弃性、不弃勤爱、勤爱努力、精进、精进根、精进力、正勤————是为其时有进力。

九八

云何其时有念力？其时有所有念、随念、专念、念、忆念性、忆持性、不浮游性、不忘性、念、念根、念力、正念————是为其时有正念。

九九

云何其时有定力？其时有所有之心住、等住、安住、不散、不散乱、意不散性、等持、定根、定力、正定————是为其时有定力。

一〇〇

云何其时有慧力？其时有所有之慧、智慧、择、思择、择法、解了、近察、各察、聪睿、善巧、审悉、审察、思、近解、睿智、怜利、遍察、观、正知、导慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宫殿、慧明、慧现、慧光、慧宝、无痴、择法、正见————是为其时有慧力。

一〇一

云何其时有惭力？其时有所有之惭、惭应惭之事、惭恶不善法之成就————是为其时有惭力。

一〇二

云何其时有愧力？其时有所有之愧、愧应愧之事、愧恶不善法之成就————是为其时有愧力。

是等为“其时有七力”。

一〇三

云何其时有三因？即无贪、无瞋、无痴。

一〇四

云何其时有无贪？其时有所有之无贪、无贪着、无已贪着性、无偏贪、无恋着、无已恋着性、无贪欲、无贪［等］善根————是为其时有无贪。［自本项至一〇六项止参阅第三二乃至三四项］

一〇五

云何其时有无瞋？其时有所有之无瞋、无污秽、无已污秽性、无瞋恚、无恼害、无瞋［等］善根————是为其时有无瞋。