云何其时有观？其时有所有之慧、智慧、择、思择、择法、解了、近察、各察、聪睿、善巧、审悉、审察、思、近解、睿智、怜利、遍察、观、正知、导慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宫殿、慧明、慧现、慧光、慧宝、无痴、择法、正见————是为“其时有观。”

五六

云何其时有勤励？其时有所有心之发勤、精勤、勇猛、专心、策励、勤、努力、气力、坚心、勇猛不弛缓性、志欲不弃性、不弃勤爱、勤爱努力、精进、精进根、精进力、正策励————是为“其时有勤励。”

五七

云何其时有不散乱？其时有所有之心住、等住、安住、不散、不散乱、意不散性、等持、定根、定力、正定————是为“其时有不散乱。”

或其时又有他缘已生之无色法。是等为善法。

句分别竟

第一诵终

五八

其时更有四蕴、二处、二界、三食、八根、五支静虑、五支道、七力、三因，有一触、一受、一想、一思、一心、一受蕴、一想蕴、一行蕴、一识蕴、一意处、一意根、一意识界、一法处、一法界，或其时又有他缘已生之无色法。是等为善法。

五九

云何其时有四蕴？即受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

六〇

云何其时有受蕴？其时有所有之心悦、心乐、心触所生悦乐之已受、心触所生悦乐之受————是为其时有受蕴。

六一

云何其时有想蕴？其时有所有之想、等想、已等想性————是为其时有想蕴。

六二

云何其时有行蕴？其时有触、思、寻、伺、喜、心一境性，有信根、进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正思惟、正精进、正念、正定、信力、进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力、无贪、无瞋、无痴、无贪欲、无瞋恚、正见、惭、愧、身轻安、心轻安、身轻性、心轻性、身软性、心软性、身适应性、心适应性、身正性、心正性、身直性、心直性、念、正知、止、观、勤励、不散乱，又其时除受蕴、想蕴、识蕴或又有他缘已生之无色诸法。是为其时有行蕴。

六三

云何其时有识蕴？其时有所有之心、意、故意、坚实心、净意、意处、意根、识、识蕴以及相应之意识界————是为其时有识蕴。［参照第六项］

是等为“其时有四蕴”。

六四

云何其时有二处？即意处、法处。

六五

云何其时有意处？其时有所有之心、意、故意、坚实心、净意、意处、意根、识、识蕴以及相应之意识界————是为其时有意处。

六六

云何其时有法处？即受蕴、想蕴、行蕴————是为其时有法处。

是等“其时有二处”。

六七

云何其时有二界？即意识界、法界。

六八

云何其时有意识界？其时有所有之心、意、故意、坚实心、净意、意处、意根、识、识蕴以及相应之意识界————是为其时有意识界。［参照第六．六三．六五项］

六九

云何其时有法界？即受蕴、想蕴、行蕴————是为其时有法界。

是等“其时有二界”。

七〇

云何其时有三食？即触食、意思食、识食。

七一

云何其时有触食？其时有所有之触、接触、等触、已等触性————是为其时有触食。［参照第二项］

七二

云何其时有意思食？其时有所有之思、等思、已等思性————是为其时有意思食。［参照第五项］

七三

云何其时有识食？其时有所有之心、意、故意、坚实心、净意、意处、意根、识、识蕴及相应之意识界————是为其时有识食。［参照第六三项等］

是等为“其时有三食”。

七四

云何其时有八根？即信根、进根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根。

七五

云何其时有信根？其时有所有之信、确信、善解、现前信、信、信根、信力————是为其时有信根。［自本项至八二项止参照第一二乃至一九项］

七六

云何其时有进根？其时有所有心之发勤、精勤、勇猛、专心、策励、勤、努力、气力、坚忍、勇猛不弛缓性、志欲不弃性、不弃勤爱、勤爱努力、精进、精进根、精进力、正策励————是为其时有进根。

七七

云何其时有念根？其时有所有之念、随念、专念、念、忆念性、忆持性、不浮游性、不忘性、念、念根、念力、正念————是为其时有念根。

七八

云何其时有定根？其时有所有之心住、等住、安住、不散、不散乱、意不散性、等持、定根、定力、正定————是为其时有定根。

七九

云何其时有慧根？其时有所有之慧、智慧、择、思择、择法、解了、近察、各察、聪睿、善巧、审悉、审察、思、近解、睿智、怜利、遍察、观、正知、导慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宫殿、慧明、慧现、慧光、慧宝、无痴、择法、正见————是为其时有慧根。