云何其时有念力？其时有所有之念、随念、专念、念、忆念性、忆持性、不浮游性、不忘性、念、念根、念力、正念————是为“其时有念力。”

二八

云何其时有定力？其时有所有之心住、等住、安住、不散、不散乱、意不散性、等住、定根、定力、正定————是为“其时有定力。”

二九

云何其时有慧力？其时有所有之慧、智慧、择、择法、解了、近察、各察、聪睿、善巧、审悉、审察、思、近解、睿智、怜利、遍察、观、正知、导慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宫殿、慧明、慧现、慧光、慧宝、无痴、择法、正见————是为“其时有慧力。”

三〇

云何其时有惭力？其时有所有之惭、惭应惭之事、惭恶不善法之成就————是为“其时有惭力。”

三一

云何其时有愧力？其时有所有之愧、愧应愧之事、愧恶不善法之成就————是为“其时有愧力。”

三二

云何其时有无贪？其时有所有之无贪、无贪着、无已贪着性、无遍贪、无恋着、无已恋着性、无贪欲、无贪、善根————是为“其时有无贪。”

三三

云何其时有无瞋？其时有所有之无瞋、无污秽、无已污秽性、无瞋恚、无恼害、无瞋、善根————是为“其时有无瞋。”

三四

云何其时有无痴？其时有所有之慧、智慧、择、思择、择法、解了、近察、各察、聪睿、善巧、审悉、审察、思、近解、睿智、怜利、遍察、观、正知、导慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宫殿、慧明、慧现、慧光、慧宝、无痴、择法、正见————是为“其时有无痴。”

三五

云何其时有无贪欲？其时有所有之无贪、无贪着、无已贪着性、无遍贪、无恋着、无已恋着性、无贪欲、无贪、善根————是为“其时有无贪。”

三六

云何其时有无瞋恚？其时有所有之无瞋、无污秽、无已污秽性、无瞋恚、无恼害、无瞋、善根————是为“其时有无瞋恚。”

三七

云何其时有正见？其时有所有之慧、智慧、择、思择、择法、解了、近察、各察、聪睿、善巧、审悉、审察、思、近解、睿智、怜利、遍察、观、正知、导慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宫殿、慧明、慧现、慧光、慧宝、无痴、择法、正见————是为“其时有正见。”

三八

云何其时有惭？其时有所有之惭、惭应惭之事、惭恶不善法之成就————是为“其时有惭。”

三九

云何其时有愧？其时有所有之愧、愧应愧之事、愧恶不善法之成就————是为“其时有愧。”

四〇

云何其时有身轻安？其时有所有之受蕴、想蕴、行蕴之轻安、休息、静沈、静止、已静止性————是为“其时有身轻安。”

四一

云何其时有心轻安？其时有所有之识蕴之轻安、休息、静沈、静止、已静止性————是为“其时有心轻安。”

四二

云何其时有身轻性？其时有所有之受蕴、想蕴、行蕴之轻性、轻转变性、不钝重性、不强直性————是为“其时有身轻性。”

四三

云何其时有心轻性？其时有所有之识蕴之轻性。轻转变性、不钝重性、不强直性————是为“其时有心轻性。”

四四

云何其时有身软性？其时有所有之受蕴、想蕴、行蕴之软性、柔软性、不硬性、不坚实性————是为“其时有身软性。”

四五

云何其时有心软性？其时有所有之识蕴之软性、柔软性、不硬性、不坚实性————是为“其时有心软性。”

四六

云何其时有身适应性？其时有所有之受蕴、想蕴、行蕴之适应性、适应、适应状态————是为“其时有身适应性。”

四七

云何其时有心适应性？其时有所有之识蕴之适应性、适应、适应状态————是为“其时有心适应性。”

四八

云何其时有身正性？其时有所有之受蕴、想蕴、行蕴之正性、正、正状态————是为“其时有身正性。”

四九

云何其时有心正性？其时有所有识蕴之正性、正、正状态————是为“其时有心正性。”

五〇

云何其时有身直性？其时有所有之受蕴、想蕴、行蕴之直性、真直性、不邪歪性、不歪性、不奸诈性————是为“其时有身直性。”

五一

云何其时有心直性？其时有所有识蕴之直性、真直性、不邪歪性、不歪性、不奸诈性————是为“其时有心直性。”

五二

云何其时有念？其时有所有之念、随念、专念、念、忆念性、忆持性、不浮游性、不忘性、念、念根、念力、正念————是为“其时有念。”

五三

云何其时有正知？其时有所有之慧、智慧、择、思择、择法、解了、近察、各察、聪睿、善巧、审悉、审察、思、近解、睿智、怜利、遍察、观、正知、导慧、慧、慧根、慧力、慧武器、慧宫殿、慧明、慧现、慧光、慧宝、无痴、择法、正见————是为“其时有正知。”

五四

云何其时有止？其时有所有之心住、等住、安住、不散、不散乱、意不散性、等持、定根、定力、正定————是为“其时有止。”

五五