凯摩伽于彼等食饵飞去后，即往王处告彼等之来。王大欢喜：“喂！汝凯摩伽，请尽力捕捉一只二只，汝将得非常之荣誉。”王与黄金，使彼离去。彼坐于瓮形之笼中，窥伺鹅鸟等食饵所经之场所。
所谓诸菩萨者，其行为无稍贪欲，如鹅王摩诃萨由降落之处开始，一步一步食米前进，然另外之鹅鸟等，则彼此来往巡回觅食。于是猎师思惟：“此大鹅鸟，无稍贪欲，予可将彼生捕。”
次日猎师于鹅鸟尚未降临池中，即坐于瓮形笼中，潜身于距其降落不远处之笼中，由破洞窥伺注视。尔时摩诃萨由九万只鹅鸟随同前来，降落于前日所降临之场所，而坐于前日限界内开始进食。猎师由笼之破洞窥见鹅鸟之姿，非常美丽，自思：“此鹅鸟如车体之大，为黄金色，颈有三根赤线卷绕，三根之线由喉部延伸下达腹部，三根之线贯通背部，恰如在赤毛线之纽上放置黄金之块，光明异常。此必鹅鸟等之王，予将捕捉彼。”
鹅鸟之王渔取数多之饵，为水游之乐后，随鹅鸟之群飞往心峰山而去。彼于六日之间，以如是之方法渔饵。
于第七日，凯摩伽用黑马之毛，编作坚固之大纽，结于棒上作网：“明日鹅鸟必降于此同一之场所。”彼知正确之处，将结于棒上之网，降入水中。翌日鹅鸟之王以只足入网之状降下时，忽然彼之只足如被铁带所缚之状而被捕。彼思割断，出以大力，用齿啮打，最初之时，破坏黄金色之皮，第二次则破坏赤毛线色之肉，第三次则筋断，第四次则其只足将被折断。然鹅王自思，若无有只足，颇不相应为王，于是停止努力，彼钜烈疼痛不已。
彼思：“若予扬声叫捕，则亲类惊恐，不取饵食，空腹逃出，将必落入海中。”于是彼忍耐痛苦，随网动作，作巡回食米之状，而于亲类者等所欲之食饵渔得之后，鹅鸟戏乐开始之时，开始大声呼叫被捕。鹅鸟等闻此，如前所述而飞逃。
又苏木佳如前所述思考，虽作探索，但于鹅鸟之群三部分中，未能发现摩诃萨。“大王必定有何危险。”彼退返前来，于彼处见到摩诃萨：“大王！汝勿忧心。予付出生命，使王由网中解放。”彼如此言说降落，安慰摩诃萨坐于泥土之上。
摩诃萨思：“九万只之鹅鸟，虽然弃予逃去，唯其一人前来，然究竟彼见猎师前来，弃予而逃去耶？抑或彼不逃去耶？”彼思可为试探，于是仍挂于涂血之网棒唱次之三偈：
一
此等空翔鹅鸟等 畏怖战栗而飞去
黄金之色汝美丽 苏木佳！尔亦如意去
二
使吾一人挂网上 亲类者等残留置
汝去所为无顾虑 一人止此欲何为
三
诸鸟之首！请飞上 勿向被捕施友情
心思困扰勿迟疑 苏木佳！尔如意离去
苏木佳闻此自思：“此鹅鸟王不解我所为者，不过以世俗所说之友，思考予事。予将示以所持真爱之情。”遂唱四偈：
四
吾虽受苦不弃尔 提头赖吒！鹅鸟王
吾今无论生与死 吾将与尔为共存
五
吾虽受苦不弃尔 提头赖吒！鹅鸟王
若与其他之人友 亦不连结不圣业
六
我等自幼即为友 吾尔二人立同心
鹅鸟等之最胜鸟 吾知自能为将军
七
吾由此去将如何 亲类等中得夸赞
吾此去尔而残留 头主！吾将作何言
在此吾将弃生命 为不圣行吾不忍
如此苏木佳以四偈作狮子吼时，摩诃萨说彼之德云：
八
苏木佳！吾以尔为法 尔实立于圣者道
汝吾为主之至友 故尔对吾不舍弃
九
吾今得尔之看护 恐怖之心吾不起
如斯成果吾生命 依尔之力得救出
彼等如此交谈之时，猎师立于池端，见鹅鸟等三群逃去，彼思：“此为如何之事？”彼眺望挂置网之场所，见菩萨被挂于网之棒上，心中涌现欢喜。彼持棒系带，如劫火般速度之势，踵蹈泥土，头超于前方，近前而行。
佛为说明此事，唱次二偈：
一〇
如斯圣行圣者等 彼此言辞交谈间
猎夫手中执木棒 甚急突进来彼前
一一
猎人突进见彼等 苏木佳作励声宣
鹅王之前阻塞立 颤抖之王赖周旋
一二
“鸟王！如尔者勿怖 具法相应吾尽力
以此努力吾声辩 使尔由网速逃去”
苏木佳如斯安慰摩诃萨后，往猎师处，出美妙人间之声询问：“吾友！尊者之名为何？”“黄金色鹅鸟之王！吾名凯摩伽。”“吾友凯摩伽！尊者以马毛制作之网所捕捉之鸟，不可思为一般之鹅鸟，乃九万只鹅鸟中最优秀之提头赖吒鹅王。彼为尊者之网所捕捉，然此鹅鸟有智慧，具足戒行，为摄入一切者，杀之即不相应。此鹅鸟于尊者为必要之事，无论如何予当相代，彼为黄金色，予亦如是，予将为此鹅鸟付出自己之生命。若尊者欲取此鹅鸟之翼，请取予之翼；或欲取皮、肉、筋、骨任何之物，请由予之身体取下；或欲使为玩赏之鹅鸟，请以予为之；欲以活活卖走以储财，请卖予为而蓄之。不可杀此具智慧等德之鹅鸟，易言之，若虽然见杀，则尊者不能免除地狱等苦。”彼以地狱之恐怖，恐吓猎师，以自己巧妙之语把握彼后，再来菩萨之处，安慰于彼，注视不动。
猎师闻彼之言，思：“此鸟虽为畜生之类，但为人所不能为之事，实际人间尚亦不能持有如此程度之友情。彼实为具有智慧、话语优美、行为正当之鹅鸟。”彼思毕，身体中充满欢喜，身毛喜悦而竖立。彼舍弃木棒叩头合掌，恰如向太阳南无膜拜而向苏木佳合掌，称赞其德。
佛为说明此事而说偈：
一三
苏木佳正语 其言彼闻了
猎夫身毛竖 合掌称南无
一四