今我四肢碎 护者生恐怖
大王！如斯由保护者所生之恐怖，请了解此意义。”国王云：“捕盗贼来。”彼为使国王了解，更说他之实例。
————“陛下！昔日雪山之中腰，有分出多枝之大树，住有数千之鸟。然此树之二枝相触生烟，火花乱散，鸟王说此偈曰：
七
我等日居住 此树散火花
诸友！何处疾散去 护者生恐怖
陛下！树为鸟类之保护者，国王为庶民之保护者，若国王为盗贼行为之际，谁得防之？陛下！请善思之。”国王云：“总之，交出盗贼。”于是彼更语他之实例。
————“大王！在迦师国一村落有某豪家，此家西侧为一住有残忍鳄鱼之河流。此豪家有一子，父死之后，养母为生。其母违反子之意志，为子娶某豪家之女，此女最初对姑非常重视，尔后，自己之子女生产众多，遂欲将姑除去；而此女之母亦在其家同居。女于夫前举姑之种种缺点，讲离间语：‘予不能养育汝母，请杀汝母。’夫云：‘杀人为非常重大之事，如何能杀己母？’妻云：‘于汝母熟睡之时，连诸夜具一同持往投入鳄鱼河内，如此将为鳄鱼所杀。’夫问：‘汝母在于何处？’答曰：‘寝于汝母之侧。’夫云：‘如是汝即前往向吾母寝处之寝床结纽作一记号。’妻依其言行后告夫曰：‘已作记号。’夫云：‘汝且稍待，俟家族之人先行寝睡。’于是自己先作寝状，辗转床上，然后暗中起床前往将其纽结换至妻母之寝床而归。俟其妻起，两人一同前往，连同结纽寝床一同抬起，投入河内，女母立即为鳄所杀食。
翌日妻知自己之母被杀，女云：‘吾夫！吾母被杀，今度将杀汝母。’夫答：‘如此甚善，予将照办。’女云：‘于火葬场中堆积薪木，投入火中杀之。’于是两人将睡眠之母运往火葬场内，放置于其处。尔时夫向妻问：‘尔持火来耶？’妻答：‘吾夫！予忘携来。’夫云：‘汝往持火来。’妻云：‘予一人不能前往，又汝行予亦不能停留此处，二人一同前往。’于是彼等两人去后，老母为冷风所吹醒觉，知其处为火葬场，彼思：‘此两人思欲杀我，今彼等前往执火。彼等不知我之力量。’老母自语，移一尸体于寝床之上，以布遮蔽，自己逃往同一场所，入某洞穴之中。彼等两人持火归来，思尸体为老母，附火葬后，离场而去。
然老母进入之洞穴，一盗贼忘置一包裹而去，彼盗贼思回返取包裹，归洞穴见一老女，彼思：‘此必为夜叉，予之包裹已为夜叉所盗。’于是彼伴来一专治恶魔之医生，彼医生唱咒文进入洞穴。老女见医生云：‘予非夜叉，予二人可分食此宝。’医生云：‘彼此如何信用？’老女云：‘汝舌可置于予舌之上。’医生依言，尔时老女咬断其舌而吐出，专治恶魔医生思此确为夜叉无疑，由舌根出血，大声叫唤而逃出。
翌日老母着轻爽之衣服，持种种宝石之包裹，归来家中，彼女见而问曰：‘老母！彼由何处得来？’老母云：‘于火葬场被积薪火葬之人，均可得此宝石。’彼女希望欲得宝石之包，不告其夫，往火葬场，自投火中。夫于翌日不见其妻之姿，问曰：‘母亲！我妻今未往母处耶？’母向其子云：‘汝恶人！死人如何能归来？’母责彼而说此偈：
八
薰香饰花环 喜悦迎新妇
我由家放逐 护者生恐怖
大王！子、妇为姑之保护者，同样，国王为人民之保护者，若由国王之身边，生有危险事，则如何均无能为用。陛下应请注意。”国王云：“吾友！汝语之言，予不能解，汝将盗贼带来。”彼虽然如此，仍思拥护国王，更说他例。
————“陛下！昔日此市中有一男人云：‘天授予一男之子。’彼非常喜悦，养育此男之子至成年时，为其娶妻。尔后，为自己年老，不能工作，尔时其子向父云：‘你不能工作，请由此处出去。’由家中将彼放逐。彼为乞食，受苦难之惨状，维系生命，悲痛而说此偈：
九
彼生我欢喜 彼思愿生存
由家放逐我 护者生恐怖
大王！父年老，应受有力量儿子之保护，与此同样，一切人民应受国王之保护，然今眼前之恐怖，由保护一切庶民之国王身边而起。由此事即可望得知‘如此如此之人，即是盗贼’。”虽然如此，国王尚犹谓：“此事真实与否？予全然不能了解，如将盗贼带来，否则汝应为盗贼。”再三再四追求谁为盗贼。
于是童子向国王问曰：“大王！如是您终于思欲捕得盗贼耶？”国王答：“诚然如是。”彼云：“如是予将于群众中明言：‘此人与此人即是盗贼’。”国王云：“如是为之。”彼闻此言自思：“此国王对予已无再与以拥护之余地，如是予今将捕盗贼。”彼集合人民来时，向彼等说偈：
一〇
集合市内外 诸君我言听
水今将发火 安泰生恐怖
一一
国王司祭官 掠夺今王国
汝等自警戒 护者生恐怖
彼等人民闻彼之语自思：“此国王应保护人民，然今欲向他人之上被罪，将自己之宝，隐置于自己水坑之中，而立盗贼之诠议。为今后再无窃盗之举动，应杀此恶王。”于是彼等手执杖与棍棒立起，将国王与司祭官当场击杀，于是对菩萨行灌顶式，即国王之位。
结分
佛述此法语后，佛言：“汝优婆塞！知地上足迹之事，无何不可思议。昔日贤人于空中亦能知足迹。”佛为说明四谛之理————说四谛竟，优婆塞与其子得预流果————于是佛为作本生今昔之结语：“尔时之父是迦叶，精通足迹童子即是我。”
四三三 多毛迦叶本生谭
［菩萨＝多毛迦叶］
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对为一女人所烦恼之比丘之谈话。佛对比丘问曰：“闻汝为女人所恼，此为真实耶？”比丘答：“是为真实。”佛言：“比丘！得有名声诸人，亦得有不名誉；烦恼净化之诸人亦有堕落之事，何况于汝？”于是佛为说过去之事。
主分
昔日波罗奈国梵与王有一梵与王子，王子与司祭官之子迦叶为友，于同一师尊之前，作一切学问。尔后其父王死，王子即位，迦叶自思：“予友今为国王，今后将与予以极大权力，然而权力于予又何所用？予将向父母及国王告假出家。”于是向父母及国王乞假入雪山为隐遁生活，七日间得通力与等至，拾落穗以维生活，彼处出家人等附以名为多毛迦叶。
彼绝五官之欲，为酷怖之苦行，因彼之苦行，震动帝释之住居。帝释思其原因，立即知彼之所为，心中自思：“此苦行者持非常严竣之苦行力，使自己由帝释之地位振落。自己将与波罗奈王一同破坏彼之苦行。”帝释自己依神通力于午夜中顷入于波罗奈王之寝室，于寝室中以身光照耀，立于国王近处之空中，唤醒国王：“大王！汝起。”国王醒来问曰：“君为何人？”帝释答曰：“予为帝释。”国王曰：“君有何事而来？”帝释问曰：“大王！贵君岂非欲为全世界唯一之主权者？”国王答曰：“如何不欲？”帝释言曰：“如是招多毛迦叶，屠杀兽类，牺牲奉神，如是贵君与帝释相等，可得不老不死，将得全世界之主权。”于是为说第一之偈：
一
圣仙多毛迦叶招 杀生牺牲奉献神
汝与帝释等为王 不老不死得永远
国王闻帝释之言，同意承诺：“予知照办。”帝释云：“如是，时不可移，立即往行。”言毕而去。
翌日，国王呼大臣称作萨羿哈者前来谓曰：“卿！汝到我亲友多毛迦叶处传予言：‘贵君请往作牺牲祭，国王欲为全世界之王。国王将赠与汝所希望之土地，望请与予一同来行牺牲祭。’如是向彼恳求。”大臣答：“谨遵王命。”大臣为知苦行者所住之处所，于市中击大鼓巡回传讯，一住森林之人申述曰：“予知仙人之住所。”于是大臣以彼为向导，率多数之从者，赴彼处所，会晤仙人，就坐于一方座席，通知国王之使命，尔时仙人向大臣曰：“萨羿哈！汝何为而云此事？”仙人坚决拒绝说以下四偈：
二
四面海环绕 此护领土境
予行不欲得 萨羿哈！汝不知我心
三
多誉与财宝 婆罗门！我对此咒诅
此行诸人人 非行诱衰落
四
我纵携我钵 无家而行乞
非法之行为 我生优于彼
五
纵使我无家 徘徊守不害