三
如斯若乐动不定 此事常见于人中
明知叹叫皆无效 何故汝等乱悲泣
四
沉溺之人心被夺 无知愚勇心不静
共思贤者为愚者 此为不知八法故
菩萨如斯为彼等说法，除彼等之悲。
结分
佛述此法语后，说明圣谛之理————说圣谛之理竟，彼家之主人入预流果————佛为作本生今昔之结语：“尔时为多数人等说法除悲之贤者即是我。”
三一八 夹竹桃华本生谭
［菩萨＝盗贼］
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对某比丘为原妻诱惑所作之谈话。此一故事出于根本生谭（第四二三）之中。佛向比丘云：“前生汝亦因此女之故而被刎首。”于是佛为说过去之事。
主分
昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨于迦尸国某村之某居士家，以盗贼之星下出生，达成年后，为盗贼之生活而渡世，广为世知。有勇气具象力，无有一人能捕得彼。
彼一日破长者家之墙而入，持去诸多财宝。都中人等往国王之所告云：“大王！一大盗扰乱都中，请与捕捉。”国王命令都中守卫捕彼，夜间到处组队置哨，于彼持财宝之处拘捕，向王报知。王命即行刎首，向都卫之人下令。都卫之人以强绳缚彼背手，于彼首上挂夹竹桃之花环，头上散洒瓦粉，每至十字路口，即以鞭鞑，鸣击荒音之大鼓，由牢屋中牵来。都中之人，全体起大骚动，皆云：“此扰乱都中渡世之大盗，终于被捕。”
时于波罗奈都中有一千两之金声价之游女名萨摩者，国王中意彼女，召使五百女佣。彼女于高台开启之窗，见此牵行之男。此男美丽可爱，优奇有天人之貌，于一切人中特别耀眼，游女见彼被牵行，起爱恋之情，女思：“用何手段使彼为吾夫？”彼思得一策，于是用一能达自己所望之女人，送都卫之人千两之金，告云：“此盗贼为萨摩之兄弟，萨摩除此人之外，无何依赖之人，汝取千两之金，请放此人。”女依命而行。都卫之人曰：“此盗贼世间知名，不能如此释放。然能得另外之人，然后将此盗乘载于覆盖之乘物送出。”女还依言禀告。
时有一长者之子思恋萨摩，彼每日以千两之金送与萨摩。此日太阳没时，携千两之金来至其家，萨摩更取其千两之金，置于膝上，哭泣而坐。“此究为何故？”“恩主！此盗乃我之兄长，自己思为可耻之事，不来我处。遣人往都卫之所，回答谓：‘取千两金者则放人。’然今无持千两金往都卫处之人。”彼因思恋此女，谓女曰：“予往行事。”“如此，请持此金前往。”彼接金前往都卫之家。
都卫之人将长者之子押入秘密场所，将盗贼乘载于覆盖之乘物中送往萨摩之所，然后辩称：“此盗贼国中皆知，使世界先当黑暗，因此须于人退散之时杀之。”少经时刻，于人退散之处，对长者之子，付以严密警戒，伴往牢房，以刃刎首，串其肢体送入都中。
自此以后，萨摩由他人之手脱离，不接受任何一人，惟与此男戏乐渡日。彼思：“若此女思恋他人，予亦仍被除去，而与其男戏乐。此女颇易背叛同党，予不能停留此处，应早遁去。”彼思：“予不能空手而行，可取女之饰物道具而行。”某日向女云：“我等如入笼之鸡，终日只居于家中，何时至游园一游？”彼女云：“甚善。”当即承诺，一总准备软硬食物，以所有诸类饰物饰身，与男一同乘覆盖之车向游园之中而来。
彼与女共为戏乐之时，自思：“予应速逃。”彼以女为对象作充满欲情之状，入于夹竹桃树薮之中，抱女强压，陷入不省而倒卧，尽数取下饰物道具，以女之上衣包裹，将物品挂于肩上，超越园墙而逃去。彼女不久恢复意识，起立来至伴女等之所问曰：“相公何处？”“夫人！我等不知。”女心不快：“彼以我已死去，恐惧而逃。”于是由彼处还家。女云：“予可爱之相公未能觅见之前，予不卧此装饰之床。”于地端就寝。自此以后，不着中意之衣物，节省二度之食事，不用香与花环及其他之物。彼女唤女之舞手等来，使握千两之黄金，务必用任何手段，探寻相公回转，谓之曰：“汝等无天下不到之处，无论村街，王所住之都城，所到之处，集合人众，于集合场所，第一先唱出此歌。”彼女教舞手等唱第一之偈，并云：“汝等唱此歌，若相公交杂于集众之中，将与汝等交谈。然后向彼告我无事，伴彼归来，若彼不来，请与一信。”嘱后与舞手等资助金而去。
彼等出波罗奈都城，于各方各处集合人众，行至某边鄙之村里，而此盗贼亦逃来此处，舞手一同于此处集合人众，先唱第一之偈：
一
有人春季互挽手 入于夹竹桃林中
用力强压萨摩身 传汝萨摩身无事
盗贼闻此语来舞手之所云：“君谓萨摩生存，予不相信。”彼与舞手交谈唱第二之偈：
二
唯汝舞手！我如何能信 风可运动山
若风能运山 一总运大地
萨摩本已死 如何言无事
舞手闻彼之语唱第三之偈：
三
彼女确未死 亦不望他男
萨摩守一夫 唯只思慕汝
盗贼闻此云：“彼女生或未生均宜，对予终归无用。”于是唱第四之偈：
四
彼由久亲者 得我非亲者
彼由固交者 得我不固者
由我欲得他 我更赴远处
舞手等归来，语女彼之所为事，女悔自己之所为，仍依以前而渡日。
结分
佛述此法语后，说明圣谛之理————说圣谛之理竟，心持烦恼之比丘入预流果————佛为作本生今昔之结语：“尔时长者之子是此比丘，萨摩是原妻，盗贼即是我。”
三一九 鹧鸪本生谭
［菩萨＝行者］
序分
此本生谭是佛在憍赏弥附近之跋陀利园中时，对罗睺罗长老所作之谈话。此一故事已于三卧鹿本生谭（第一六）中说出。比丘等于法堂中云：“诸位法友！罗睺罗尊者怀学问之志，富悔悟之念，有守教诫之意志。”比丘等开始语尊者之德，佛适出堂问曰：“汝等比丘！今汝等有何语集于此处？”比丘白佛：“如是如是之语。”佛言：“汝等比丘！罗睺罗非自今日始，前生即怀学问之志，富悔悟之念，有守教诫之意志。”于是佛为说过去之事。
主分
昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于婆罗门之家。达成年后，往得叉尸罗修习一切学艺，去雪山地方出家，入仙人之道，得神通与禅定，享禅定之乐，乐住森林之中。后为得盐食与酸味，往某边鄙之村里。人人见彼起信仰之心，于森林中建一木叶修葺之小屋，供其应用之物品，使之居住。
时其村有一捕鸟者，彼捕一媒鸟鹧鸪，彼善为教艺，养入笼中。彼携鸟入森林中，捕捉闻声而来之鹧鸪。媒鸟鹧鸪云：“予之亲类受予之影响，死去甚多，此予之罪。”从此不再出声。捕鸟者知鹧鸪不出声音，以竹制之鞭，叩彼之头，鹧鸪不堪其苦而出声，如是捕鸟者依此恩荫捕捉鹧鸪维系生命。
于是鹧鸪思考：“自己皆无死之意志，然依此所生之业将我还来，予不出声则不来，予出声则来。此人捕来者而夺其生命，就此而言，予岂无罪？”彼自此以后思惟：“谁能破此业者？”探访适当之贤人而行。
某日，此捕鸟者捕数多之鹧鸪入于笼中，思欲饮水，赴菩萨所住之道院，置其笼于菩萨之傍，饮水坐于砂上而眠。鹧鸪知其入眠，自思：“予问此行者解予之疑惑，彼有所知，必可语我。”于是于笼中向行者唱第一之偈：
一
我渡安乐日 得应得之食
陷他于危难 尊师！我应赴何处？