菩萨答彼之问唱第二之偈：

二

汝鸟！汝虽行恶事　汝心不倾恶

无心心善者　此无罪污事

鹧鸪闻此唱第三之偈：

三

亲类思我为有属　多数前来会集此

彼为我死我获罪　我心为此起疑惑

菩萨闻此唱第四之偈：

四

若汝心不污　依汝不得罪

无心心善者　此无罪污事

菩萨摩诃萨如斯教鹧鸪，鹧鸪亦因彼之恩荫而不怀疑惑。猎夫醒来，礼拜菩萨，携鸟笼而去。

结分

佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时鹧鸪是罗睺罗，行者即是我。”

三二〇　喜舍本生谭

［菩萨＝大臣］

序分

此本生谭是佛在祇园精舍时，对某家主人所作之谈话。据传，彼为偿还负债而往某村。与妻同往村中，偿债后挽车欲还，彼云：“随后再行挽车。”将车托付某家。与妻同返舍卫城途中，见有一山，妻向夫曰：“若此山出黄金，汝将与我否？”“汝为何人，予将一文不与。”妻感不快曰：“此人实无人情，此山虽有黄金，亦不与我。”二人来至祇园精舍附近，心欲饮水，入于精舍之中。

佛于晨起，观见二人具预流果之可能性，坐于香室之一室放六种之光明，以待二人之来。二人饮水后，来礼佛而坐，佛与彼等交相会谈，佛问：“汝等欲往何处？”“世尊！予等为偿债而来。”“汝信女！家主有为汝之利益有所思为耶？”“世尊！予思此人甚为可爱，然此人对我一无所思。今日予曾见山，予谓：‘若此山有金，汝将与我否？’彼云：‘汝为何人，予将一文不与。’此人如此情薄。”佛言：“汝信女！此人虽作是言，然如思起汝德，必将让汝一总权威。”佛应妇人“请佛语我”之请求，为说过去之事。

主分

昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨为王行万事之大臣。某日之事，王以其子为副王而见其前来问候，王思：“此子于我后宫有扰乱之虞。”呼彼近前云：“吾子！于予有生之中，汝不能住于都中，可往他处居住，俟予死后，汝即为王。”彼云：“甚善。”于是拜别父王，与其第一之妃出波罗奈之都，往边鄙之地，于森林中以树叶修葺构筑家屋，以森林之树根树实为食而住。

其后王死，副王观星，知王死之事，即往波罗奈。途中见一山，妃向彼问曰：“大王！若此山出金，汝以何与我？”“汝为何人，予将一文不与。”女不愉快，自思：“予对此人重视，不能舍弃而入森林，不图竟为此语，实无人情，纵为王之后，于我亦将无何善事可得。”彼还来即位为王，此女据于第一之妃之位，然只授与名誉，无其他之尊敬与供给，甚至女之居处事，彼亦不知。菩萨自思：“此妃乃为此王尽力之人，苦不思苦，住森林中。然王不顾妃，与他女共耽娱乐，予将计划使妃得权威。”某日往妃之所拜妃而言曰：“王妃！予等由妃之手未得一握之食物，何以以我等为等闲视之，岂非太无人情耶？”妃云：“若我自有所得，当与汝等，予一无所得，以何与汝等？王至今亦对予一无所与，王于途中，予谓：‘此山若出有黄金，汝将以何与我？’王曰：‘汝为何人，予不与一文。’王何无情！”菩萨：“妃能于王傍作是语否？”“此又如何不能！”“如是，予将立于王傍为汝寻问，请汝可为是言。”“谨如尊命。”

菩萨于妃问候王安而立时曰：“王妃陛下！予等由妃之手未得一物。”妃曰：“汝莫作是言，予若有所得，当对汝等有所赠与。我王至今对予一无所与，予等由森林归来时，途中见山，予云：‘若此山有金，将以何与我？’王曰：‘汝为何人，予一文不与。’如是，无故而得之事，予亦不得。”妃为说此意义，唱第一之偈：

一

容易施者而不施　只语其山而不与

对此无情不施者　如何只语能与山

王闻此唱第二之偈：

二

身行之处口始言　不得之处不可言

其身不行而言者　自古贤者皆远避

妃闻此合掌唱第三之偈：

三

王子我对汝崇拜　汝若建立真与义

纵会逆运亦不曲　如斯汝心实爱真

如斯闻妃赞王之德，菩萨说明妃之德唱第四之偈：

四

贫不厌贫夫　富不弃富者

此女最上妻　彼为王之配

如斯语妃之德，菩萨曰：“大王！此妃于王困难之时，于森林中与王同渡困难之日，吾王必须对彼有所资助。”王依彼之言，思起妃之德行，王曰：“贤者！闻兄君之语，使予思起妃之贤德。”于是授与彼女一切权威，并谓：“由彼之恩荫使予思起妃之德行。”于是对菩萨亦授与极大权威。

结分

佛述此法语后，说明圣谛之理————说圣谛之理竟，夫妇同入预流果————于是佛为作本生今昔之结语：“尔时波罗奈之国王是此家主人，王妃是此信女，贤明大臣即是我。”

第三章　毁屋品

三二一　毁屋本生谭

［菩萨＝有角鸟］

序分

此本生谭是佛在祇园精舍时，对烧毁摩诃迦叶长老住院之少年所作之谈话。此一故事为王舍城中之事。据传，此时长老住于王舍城附近之森林小屋中，有二少年随侍长老，其中一人为长老而尽力，另一人则甚狡猾。彼对他一人所作之事，一一皆造作为自己所为。此一少年准备洗面用水，彼则往长老之处礼拜云：“尊师！汲水置放已毕，请洗面。”此一少年晨起扫除长老之室，彼则于长老外出之时，到各处敲打，使室之全体如自己扫除之状。勤劳为重之少年自思：“此狡猾者一一以自己所为之事，造作为彼之所为，予将使彼男之虚伪曝露。”

彼男于村中食事终了而还，于彼午睡之中，此一少年煮沸浴用之水，置于后室，外以少量之水，残留釜中。彼男醒觉往见沸气上扬，彼思：“水沸置于浴室之中。”于是往长老之处云：“尊者！浴室之中，水已沸腾，敬请使用。”长老云：“如此入浴。”于是与彼一同往观，见浴室之中无水，长老问：“水在何处？”彼急往库房而行，向空釜之中突入水杓，水杓触及空釜之底，铿然作响，自此以后，人皆称彼为杓音。恰于此时，此一少年由后室持来沸水云：“尊者请用。”长老入浴后，始知此杓音少年之狡狯。彼于黄昏时分向长老问候时，长老诫彼曰：“汝为沙门，应言自为之事，否则则是故意虚言，尔后不可如斯。”

彼对长老瞋怒，翌日不与长老一同托钵。长老与此一少年共出，杓音往归依长老之家，家主问曰：“尊者！长老在于何所？”“身体不适，坐精舍中。”“尊者！予奉上何物为宜？”“请如是如是供养。”于是彼男取供养之物往自己喜好之处而食，然后归还精舍。

翌日长老往其家着座，一同皆问曰：“尊者身体不快，昨日居于精舍未出，予等托付如是如是少师，送去食物，尊者可曾享用？”长老唯默然食毕，返还精舍。黄昏，彼男问候长老，长老唤彼云：“汝于如此如此之村，如此如此之家，汝谓：‘须如此如此供养长老。’汝特别愿求食物而自己食之。”更又：“特别愿求之事，实属不宜，尔后再不可有此不正当之行为。”于是彼对长老怀恨：“此人昨日以沸水之事对我轻视，今又责我于归依者之宅受得一握之饭，此实为不可忍耐之诬蔑，予已善知如何对此人应为之事。”翌日于长老托钵外出时，取棍棒打碎日用之物品，将住院烧光而逃。

此人生时成为人间之饿鬼，后干枯而死，生入无间地狱。彼为此不正当之行，遍知于多人之中。一日比丘等由王舍城赴舍卫城，各各置衣钵于应置之处，赴佛所礼拜而坐。佛与彼等共同亲切会面交谈后问曰：“汝等由何处而来？”“尊师！我等由王舍城来。”“王舍城之教诫教师为谁？”“尊师！摩诃迦叶长老。”“汝等比丘！迦叶无事否？”“尊师！长老无事，然其弟子受长老之教谕而瞋怒，烧毁长老之院而逃。”佛闻此而言曰：“汝等比丘！迦叶与此愚人一同行事，不若一人行事为佳。”于是佛唱法句经之偈（第六一）：

若有胜己者　等己不得伴

必须独自行　不与愚者伴

佛唱此偈，更呼此等比丘曰：“汝等比丘！对此毁坏小屋之教谕者之发怒，非自今日始，前生即有此发怒之事。”于是佛说过去之事。