二
通一切法诸梵志 归命汝等请护我
我拜诸佛拜菩提 拜解脱与得脱者
彼孔雀如此坚固守身于栖所。
尔后，波罗奈城附近猎夫村住一猎夫，徘徊于雪山地方见此檀特金山顶之菩萨，告知其子。其后某日波罗奈王妃开玛梦见金色孔雀为其说法，告王曰：“大王！予曾闻金色孔雀说法。”王问大臣，大臣等云：“此事婆罗门等知之。”婆罗门等答称：“确有金色孔雀。”王问：“在于何处？”答云：“猎夫知之。”王集猎夫，一一询问。彼猎夫之子云：“唯然，大王！有檀特金山，彼处栖一金色孔雀。”王曰：“汝可将其生擒捉来。”
猎夫至孔雀探饵之处张网，然孔雀所踏之处，网不能收，猎夫终不得获。徘徊七年之间，猎夫死于其处，开玛王妃亦于失望不果之中死去。王因其妃之死愤慨，王刻一金板纳入箱中，上书：“雪山地方有檀特金山，其处栖一金色孔雀，食其肉者，不老不死。”国王死后，他王即立，王读金板，见有不老不死之语，即遣猎夫往捕。彼亦至其处，不能捕得菩萨，仍死于其处。
如斯六代之王相继去世，至第七代王即位，亦遣一猎夫前往。彼至其处，不于菩萨足所踏处张网，彼知菩萨以咒文护身往探饵之场。彼下山至附近捕一雌孔雀，加以训练，拍手即跳，弹指即鸣，如此习练熟惯，伴至其处。于孔雀尚未护身探饵之前，晨起打橛张网，使雌者鸣声。孔雀闻雌性特有之鸣声，引动爱欲，咒文不能护身，踏入网中，为猎捕归，献与波罗奈王。
王见孔雀美丽之姿，心中满足，赐彼以座。菩萨就座问王曰：“大王何故捕我？”王曰：“食汝肉者不老不死，予欲食汝肉，以求长生。”“大王！汝食我肉，不老不死，则我将死矣。”王：“汝必须死。”“然我死之后，汝食我肉，如何得以不死？”王：“因汝身为黄金色，据谓食之可以不老不死。”“大王！我不能谓我非黄金之色，我之前生，为此都城之转轮圣王，自持五戒，使世间人等亦护持此戒。我死生入三十三天，于有生之间居于其处，死后因其他所犯恶业之果，出生为孔雀之身。依昔日持戒威力，为黄金色。”王：“汝为转轮圣王，持戒结果，得黄金色，此事如何使我等相信，谁为汝之证人？”“大王！我有证据。”王：“证据在何处？”“大王！我为转轮圣王时，乘以宝珠所造之车行于空中，此车现埋于王园莲池之中，王可由莲池中取出，以为我之证据。”
王曰：“甚善。”于是王命抽干莲池之水，取出宝车，信菩萨之言。菩萨曰：“大王！除不灭之大涅槃，其他一切有为之法，皆为不定、无常、灭尽之性质。”于是为王说法，使王守五戒。王以信心奉王国于菩萨，以表诚敬之意。菩萨为王国之王，住其处数日后，语王曰：“大王勿怠勤行。”诫王之后，腾空向檀特金山而去。王从菩萨之教，多行布施及其他善教，应己之业，生于当生之处。
结分
佛述此法语后，说明圣谛之理————说圣谛之理竟，心厌出家比丘即得阿罗汉果————于是佛作本生今昔之结语：“尔时之王是阿难，金色孔雀即是我。”
一六〇 绀青鸦本生谭
（菩萨＝国王）
序分
此本生谭是佛在竹林精舍时，对提婆达多模仿世尊事所作之谈话。提婆达多对佛之二大弟子来至象头山时，模仿世尊之坐相使二人见。二长老于说法后，率领归附己等诸人回返精舍。佛问曰：“提婆达多见汝等为何状？”二人曰：“世尊！彼模仿为世尊状，招大破灭。”佛曰：“舍利弗！提婆达多模仿我状陷于破灭，非自今日始，彼之前生即已陷于破灭。”于是佛应长老之请，说过去之因缘。
主分
昔日于毗提诃国，弥絺罗城毗提诃王治国时，菩萨由第一妃之腹出生，成年后，往得叉尸罗修诸学艺，父死而继承王位。时有一金色鹫王于饲饵之场与一雌鸦同居，雌鸦产子似母而不似其父。
子之羽色绀青，因以“绀青”为名。鹫王常来探视其子。尔后鹫王又得二只雏鹫，彼等见其父常往人间住处而问曰：“父亲！何故汝常往人间之住处？”“我子！我与一鸦共栖，生有一子，名曰绀青，我为见彼而往。”“彼住何处？”“毗提诃国弥絺罗城附近，如斯如斯之所，有多罗树一株，彼等栖于树顶。”“父亲！人间住处可畏，我等忧心，汝不宜往，我等结伴前往。”二雏鹫依父所教之标的寻访，终着其处，使绀青立一木棍之上，彼等各以口衔其一端，飞临弥絺罗城之上空。
恰于此时，毗提诃王乘全身白色之四匹辛头马所驾之车，堂堂巡视都中。绀青见之而自思：“我与毗提诃王有何不同，王乘四匹辛头马车，巡回都中，我乘鹫鸟所衔之车行于空中。”于是绀青唱第一之偈曰：
一
鹫鸟牵绀青 徘徊空中行
良马牵王车 我与王亦同
二雏鹫闻绀青偈语，心中愤怒，思欲当处降落，又恐受父谴责，于是相伴至父所告绀青所作之语。父亦愤怒曰：“汝自命伟大，以我子比为牵车之辛头马，汝不辨自己分际，此非汝应居之所，汝速往汝母所栖之处。”鹫鸟诘问绀青唱第二之偈曰：
二
绀青仿恶路 居不宜居所
汝往近村去 归返母栖所
鹫鸟言后，即告其子曰：“汝等可降落于弥絺罗城之芥舍场，然后归来。”彼等依言而降。
结分
佛述此法语后，即为本生之今昔作结语：“尔时绀青是提婆达多，鹫雏即是二大弟子，其父是阿难，毗提诃王即是我。”
第二章 亲交品
一六一 因陀罗同姓本生谭
（菩萨＝仙人师）
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对一性质顽固之比丘所作之谈话。此一故事由第九篇鹰本生故事（第四二七）中而来。佛向此比丘云：“比丘！因汝昔顽固，不用贤者之言，为狂象之脚踏死。”于是佛为说过去之因缘。
主分
昔日波罗奈梵与王治国时，菩萨出生于某婆罗门家，年长后，废家族生活，出家入仙人之道，为五百仙人师住于雪山地方。时苦行者中，有名因陀罗同姓之苦行者，性情顽固、不从人教。彼饲一象子，菩萨闻之，唤彼近前曰：“汝饲象子，是否真实？”“师尊！是为真实，予饲丧亲之象子一匹。”“象子长大，将杀饲主，汝不可饲。”“师尊！我若无彼，我不能生。”“汝将有后悟之一日。”象被饲养，身躯渐大，尔后某日，仙人等至森林树上采集种种果物而远行，暂行滞留其处。南风吹来，象生狂气，毁坏草屋、打破水瓶、抛弃石板、折断椅子。彼思欲杀苦行者，入于林中，观察苦行者归来方向，等待守候。因陀罗同姓携饲象食料先一步归，彼以平日饲象之心近象之傍。象由林中奔出，以鼻卷彼，抛于地上，以脚踏头，至于绝息，然后猛烈狂吼，入森林而去。诸苦行者以此事告知菩萨，菩萨曰：“与恶人不能亲近。”于是唱下面二偈：
一
贤者预知利不利 邪见之人不可亲
与彼常住为恶事 如象对此苦行人
二
德行知识与学问 与己等者应相知
交往善人得安乐 可与此等为相亲
如斯菩萨云：“不可有背他人之教，须善学之。”于是教仙人一同葬因陀罗同姓之尸骸，修行梵住，成上生梵王之身。
结分
佛述此法语后，为本生之今昔作结语：“尔时因陀罗同姓即是此顽固者，仙人群之师即是我。”
一六二 亲交本生谭
（菩萨＝苦行者）
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对火神祭所作之谈话。此一故事与前之象尾本生谭（第一四四）中所出者同。诸比丘等见祀火神者而问世尊：“尊师！结发道人等为种种错误之苦行，此有何利益？”佛云：“汝等比丘！此无丝毫利益。昔诸贤者信祀火神为有利益，长久之间，祭祀火神，于行祀场所，见无利益，于是以水灭火，用树枝等物扑灭火焰，更不返顾。”于是佛为说过去之因缘。
主分
昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生于婆罗门家。彼年十六，父母取彼诞生时点来之火付彼曰：“我子！汝可携汝诞生时所点之火，入森林中，奉仕火神，或习三吠陀，建设住宅为家族生活？”彼云：“予无为家族生活之心，于森林中，奉仕火神，我以生梵天世界为目的。”于是彼拜别父母，携火入森林中，住居于草葺之家，奉仕火神。
某日，彼被招回家中，得醍醐味之乳粥，彼思：“以此乳粥供养大梵王。”于是持归焚火，自云：“我今供养有福之火神以杂有醍醐味之乳粥。”彼遂投粥于火中。因将油气甚强之乳粥投入火中，火燃炎上，烧毁草舍。婆罗门恐怖战栗，逃避外出，彼云：“恶人非可相亲者，今为此火烧毁我辛苦所建之草舍。”彼唱第一偈曰：
一
亲近恶人愈相亲 世间无此更恶者
饱供醍醐之乳粥 火神烧我辛建舍
彼如斯云：“予不用汝反逆之同党。”彼用水消火，并以树枝击打扑灭，遂入于雪山中，见一牝羚羊舐狮处之颜，彼思：“与善人亲交，世间无此更善之事。”彼唱第二偈曰：