一
此非狮子吼 亦非虎豹声
缠敷狮毛皮 卑怯作驴鸣
村民知其为驴，施以致命之打击，取狮皮而去。尔时商人赶至，见驴已将灭，乃作第二之偈：
二
久置田畑中 驴得食麦缘
缠敷狮毛皮 驴鸣致死灭
如是唱偈之间，驴当场死亡，商人即舍彼而去。
结分
佛述此法语后，即作本生今昔之结语：“尔时驴马是拘迦利，农夫即是我。”
一九〇 戒德利益本生谭
（菩萨＝海神）
序分
此一本生谭是佛在祇园精舍时，对一信仰诚笃之信者所作之谈话。彼为一具有坚强信仰持清净心之佛弟子，某日彼往祇园精舍途中，黄昏抵达阿致罗筏底河岸，然而船家将船撤至岸上，为听法语而去，彼至渡场，不见有船。彼对佛具欢喜心，涉水入河，两足不沉。彼于水中，如履平地，至河中央，浪花顿起。尔时彼对佛之欢喜心衰时，两足即沉，彼再对佛欢喜心强，两足又浮水面。彼入祇园精舍，礼佛坐于一方。
佛与彼交谈后问曰：“信者！汝步行而来，无疲倦否？”彼答：“世尊！对佛起欢喜心，即能立于水面，如履平地而至。”佛云：“信者！忆念佛之威德不但今生得以伫立，即于前生信者船破之时，忆念佛之威德亦得伫立。”佛应彼之请求，为说过去之因缘。
主分
昔日迦叶等正觉者之时，有得预流果佛弟子与一富裕理发师同乘一船。理发师之妻，托付其夫与信者之手，行前曰：“尊者！今托予夫同行，苦乐与共。”船行第七日，于海中大破，二人卧于一片木板之上，到一小岛，理发人杀鸟为食，间与信者，信者辞谢不食。信者自思：“此处除三宝外，我等别无可依。”于是忆念三宝之威德。彼虔诚频频忆念，于此小岛受生之龙王，以自己身体变现为一大船，海神为舵手，船中满载七宝，有三根青玉桅樯，黄金之锚，以银为船体，金为船板，海神立于船中大声曰：“有往阎浮洲行者耶？”信者忙应之曰：“予等愿往。”海神曰：“如此请来登船。”信者招理发人同乘。海神曰：“唯汝一人可乘，彼不能登。”信者：“何故不能登乘？”海神：“因彼不守道德之人，我等为汝驶船而来，并非为彼。”信者：“甚善，予将授彼以予所行布施，持戒及禅定之功德。”理发人向信者感谢，海神：“今可结伴同行。”于是彼等乘船，同渡大海，溯河至波罗奈，依此威神力，两人还家，具备财产。海神云：“人应与贤人交往，此理发人如不与此信者交往，则必亡身于大海之中。”海神说与贤人交往之功德，唱如下之偈：
一
信仰与戒德 布施见善果
龙神为船装 运载信仰人
二
与贤人交往 与贤人相亲
与善人为伴 理发人幸福
唱此偈毕，海神立于虚空，为说法语教诫后，与龙神相伴回归自己宫殿而去。
结分
佛述此法语后，说明圣谛之理————说圣谛之理竟，信士得一来果————佛作本生今昔之结语：“尔时预流果之信士入般涅槃，龙神是舍利弗，海神即是我。”
第五章 鲁哈迦品
一九一 鲁哈迦婆罗门本生谭
（菩萨＝王）
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对受出家以前之妻所诱惑者之谈话。此一故事将于第八篇之根本生谭（第四二三）中说明。佛对受诱惑之比丘曰：“比丘！此妇人为汝之害，彼于前生使汝于拥戴王之大众中受辱，而为汝逐彼出门之原因。”于是佛为说过去之因缘。
主分
昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于王第一夫人之胎，及长，父王死后，继承王位，依正义治世。王有司祭名鲁哈迦，其妻为一老婆罗门妇人。王赐婆罗门一匹饰以马具骏马，彼乘马为王之随行。彼乘骑于装饰美丽马背之上，立于街中人众，处处同声赞誉：“此马美丽，马身光泽。”彼往家中，登上楼阁，对其夫人云：“汝观我马实甚美丽，街道两侧诸人，同声赞赏。”此婆罗门夫人，心颇悭贪，具恶智慧，彼对婆罗门曰：“汝不知马美之缘故，此马有马具装饰，故为甚美。汝若希望如马之美丽，亦用马具装饰，出至道路中央，效马用四足走路，会见国王，王必赞誉，诸人亦必赞誉。”此婆罗门颇有狂气，彼闻其妻之言，不辨何种原因，一心思得国王与诸人之赞誉，竟如其妻之言而行。诸人见之皆大笑，悉云：“先生真美。”王见之而对彼曰：“先生为何事所障，竟罹此狂态？”王对彼羞辱，婆罗门感受耻辱，对其妻忿怒，自思：“我为无意义之事，为王于大众中羞辱，我必对此恶女加以笞责，逐其出门。”彼立即还家，此恶知识之婆罗门夫人，知其夫忿怒归来，豫先由便门逃出至王宫，停留数日。国王已知其始末，唤司祭前来慰之曰：“先生！如此妇人，罪恶深重。夫人之事，忍耐为宜。”国王劝勉彼以堪忍为目的而唱第一之偈：
一
弓弦被切断 尚可再续系
鲁哈迦！和解元夫人 勿为怒左右
鲁哈迦闻之唱第二偈：
二
我有软树皮 可造新弓弦
新者可换旧 旧者我已厌
鲁哈迦述斯语后，即将彼女逐出家门，另迎新婆罗门之女。
结分
佛述此法语后，说明圣谛之理————说圣谛之理竟，心持烦恼之比丘即得预流果————于是佛作本生今昔之结语：“尔时之夫人是今之先妻，鲁哈迦是此悲比丘，波罗奈王即是我。”
一九二 吉祥黑耳本生谭
此一本生谭将于大隧道本生谭（第五四六）中说明。
一九三 小莲华王本生谭
（菩萨＝莲华王）
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对心有烦恼比丘所作之谈话。此故事将于乌姆摩登提女本生谭（第五二七）中说明。
佛问此比丘：“汝心真有烦恼耶？”答：“世尊！唯然。”问：“谁与汝烦恼？”答：“世尊！予见一盛装之妇人，心起欲情而烦恼。”
佛谓彼曰：“比丘！妇人实为忘恩无信义者。昔日意志坚强之贤者，为妇人一生贡献心血，尚不能获得其心。”于是佛为说过去之因缘。
主分
昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨由第一王妃之胎出生，于命名日名为莲华童子，于其后生有兄弟六人。七人渐次成长，居于宫中，如同王友。
某日，王立御苑中，见此七兄弟有多人从者随侍，近前迎王，王心恐怖：“彼等中或有欲弑予夺取王位者在。”王呼彼等曰：“汝等王子！不宜止住市间，分往他所，至予死时归来，各就自己所属之王位。”
彼等接受父王之言，涕泣告别，往觅自己之属处。“任足所向而行，以求生活”，各以己之王妃为伴，离城奔波于道路。彼等踏入荒野，不获食物，“我等为求生存，将为牺牲。”于是杀最幼者之王妃，作十三分而食。菩萨与其妃将分得两分而留一，而分余一而为二，各分食之。如此六日之间，杀六人之妃，菩萨每日各留一份存贮。至第七日将杀菩萨之妃时，菩萨以存贮之六分予其兄弟曰：“汝等食此，明日再作计议。”彼等食肉后入睡，菩萨携妃于夜间遁去。
前行不久，妃云：“王子！我实无力前行。”菩萨于是负彼女于肩上，于朝日初升，走出荒野。妃曰：“王子！我欲饮水。”菩萨曰：“此处无水。”但妃数度呼渴，菩萨以刀划右膝出血：“汝可坐起饮我之血。”妃饮血后，二人前行至大恒河饮水沐浴，食彼处树上果实，择一舒适场所休养，于恒河之曲角，作庵住居。