（一三）

八九一

‘我说之外所宣法　违反净法非完者’

如斯外道作住着　彼贪自见染着故

（一四）

八九二

‘唯此我说乃有净　言余诸法难清净’

如此住着诸外道　坚持以论自己道

（一五）

八九三

坚持以论自道者　于兹何以见他愚

说他愚见不净法　彼自固执于将来

（一六）

八九四

自当善量立定见　彼于世间起诤论

若舍一切决定见　人于世间不固执”

（一七）

小集积经竟

一三　大集积经

八九五

“此等之见遍住者　唯此真理起诤论

彼等由他蒙毁訾　只于自派受赞赏

（一）

八九六

鄙小赏赞不趋寂　我言诤讼唯毁誉

如是无诤为安稳　观察汝等不可诤

（二）

八九七

世间此等诸凡俗　知者不与彼等近

对于见闻不为忍　不近著者何得近

（三）

八九八

自制有净最上戒　受持勤修而着住

自见修学应有净　彼等善说有引拉

（四）

八九九

若以亡失戒行者　违背戒行彼骇怖

彼兹热望冀求净　如出家者离商队

（五）

九〇〇

舍断一切戒苦修　又舍有罪无罪业

净与不净不冀求　寂无取着行离贪

（六）

九〇一

近依所厌之苦行　或亲见闻与觉知

举声称净说述者　对于诸有不离爱

（七）

九〇二

不断冀求诸热望　遍计时有破损惧

处兹无死无生者　彼无热望何骇怖

（八）

九〇三

或人所言第一法　其他诸人谓是劣

彼等皆善说自见　彼等何有真理说