（一六）

斗诤经竟

一二　小集积经

八七八

“恶见者遍住己见　异执自善种种论

如斯知者能知法　呵责此者非究竟

（一）

八七九

彼等争论持异执　且言他愚与不善

彼等一切说自善　彼中何论有真理

（二）

八八〇

不受他人之法见　愚者劣者贱劣慧

彼等遍住自见故　不外愚贱劣慧者

（三）

八八一

若依自见诤论者　善净慧者具慧者

彼等所见皆究竟　其中无有劣慧者

（四）

八八二

相互敌对言愚见　此见如真我不言

彼等各执为真理　是故见他为愚者”

（五）

八八三

“人谓真理或如真　言他诸人为虚妄

如斯异执起诤论　何故沙门不一致”

（六）

八八四

“真理唯一无有二　知解自知何诤论

彼诸恶见称真理　故说沙门不一致

（七）

八八五

自称为善议论者　何故种种说真理

彼多真理闻由他　彼等或由自思择

（八）

八八六

除去依想诸常道　世间无有多真理

遍计思择于诸见　而称真理或虚妄

（九）

八八七

见闻戒修与觉知　依止此等蔑视他

定立己见心喜悦　言他是愚或不善

（一〇）

八八八

以他为愚之所见　故而称己是至善

彼说自己是为善　轻蔑于他斯起诤

（一一）

八八九

过误之见彼成就　狂慢自思为完整

第一人者意自认　如斯之见为成就

（一二）

八九〇

以他言语为贱劣　彼亦共成贱劣者

自称吠陀贤达人　沙门之中无愚者