对此，如是言：

于前生之世　追求真实者

避离虚妄言　不言于两舌

对世任何人　不行伪欺凌

事事依真实　以乐如实语

眉间生白毫　柔似兜罗绵

整齐白辉耀　一孔生一毛

一一立体上　众多占相者

占其出生相　解明其相言

“白毫与身毛　斯得其正处

是人若在家　众集顺从彼

依其前世因　遂行得此报

出家身无物　成无上寂静

现证成等觉　众集来顺从”

一九

“诸比丘！如来于前世……乃至……生来人间，舍离间语，不言离间语；于此处闻，不于彼处说而离间彼等，亦不彼处闻，不于此处说而破此等之和合；如是使不和者和合，使和合者更紧密，喜悦和合，爱乐和合，语令和合之言。彼遂行、积蓄、积聚增大此业，身坏命终后，再生善趣天界……乃至……。彼于彼处殁，生来此世间，得此二大人相，［谓：］有四十齿及齿无间隙。

二〇

彼具足此等相，若居在家，成为转轮王，成为［轮］王有何得耶？会众无不和，即：婆罗门、居士、市民、村人、主财官、司政官、卫兵、门卫、顾问官、廷臣、副王、富豪、王子等无不和也……乃至……。成为佛陀有何得耶？会众无不和，即：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天人、人、阿修罗、龙蛇、乾闼婆等互无不和也。成为佛陀有如是得。”

世尊说斯义。

二一

对此，如是言：

毁訾语破合　增大于诤论

以及增破坏　斗争事不作

使之结和合　破坏语不说

唯语破者和　除争具结合

彼生于善趣　以享彼业果

再生来此世　于齿无间隙

而齿有四十　极为坚固着

若生刹帝利　成为地上主

而彼之会众　安稳无恼害

沙门离尘垢　绕彼者不离

二二

“诸比丘！如来……乃至……生来人间，舍粗恶语，不语粗恶语，其言无过失：乐耳、悦心、可爱、高雅，为众人所爱好，为众人所欢喜————以语如是言。彼遂行、积蓄、积聚增大此业，身坏命终后，再生善趣天界……乃至……。彼于彼处殁，生来此世间，得此二大人相，［谓］广长舌及梵音之迦陵频伽声音。

二三

彼具足此等相，若居在家，成为转轮王，成为［轮］王有何得耶？其言说易接受，即：婆罗门、居士、市民、村人、主财官、司政官、卫兵、门卫、顾问官、廷臣、副王、富豪、王子等亦善接受也；成为［轮］王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶？其言说易接受，即：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天人、人、阿修罗、龙蛇、乾闼婆等亦善接受，成为佛陀有如是得。”

世尊说斯义。

二四

对此，如是言：

恶口恼害争　令人不合苦

激强粗恶语　如是语不说

语亲切柔和　令人心喜乐

彼出悦耳语　闻者意恬喜

正行其等业　享此福德果

彼享福业终　生来此世间

得梵音广舌　所言人易受

若居在家者　成就如所语

彼若人出家　人人持彼言

语于众多人　人人互传述

二五

“诸比丘！如来于前世，其往昔生存处及生来人间，舍离绮语，不语绮语；于适时语、语事实、语有义、语法、语律、语宝藏语、具语有时、有理、有节度之义。彼遂行、积蓄、积聚增大此业，身坏命终后，再生善趣天界……乃至……。彼于彼处殁，生来此世间，得此大人相，［谓：］颊如狮子颔。

二六