九

对此，如是言：

不以手杖石　刀剑或绳缚

胁迫鏖杀生　亦无以恼害

彼到其善趣　享受乐果报

生来此世间　成就味感官

安住于咽喉　有最上味觉

而且明贤者　注意深诸人

以作如是云“此人具安乐

在家或出家　其显斯相义”

一〇

“诸比丘！如来……乃至……生来此人间，不偏不斜视，亦瞵盼瞻望，如是以直心、慈眼视诸有情。彼遂行、积蓄、积聚、增大此业，身坏命终后，再生善趣天界……乃至……。彼于彼处殁，生来此世间，得此二大人相。［谓：］眼绀碧；眼睫如牝牛。

一一

彼具足此等相，若居在家，成为转轮王。成为［轮］王有何得耶？诸人所爱视也。婆罗门、居士、市民、村人、主财官、司政官、卫兵、门卫、顾问官、副王、富豪、王子所爱且欢喜。成为［轮］王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶？诸人所爱视也。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天人、人类、阿修罗、龙蛇、乾闼婆所爱且欢喜。成为佛陀有如是得。”

世尊说斯义。

一二

对此，如是言：

不邪不斜视　不瞵盼瞻望

如是以直心　慈眼视有情

彼到其善趣　享受彼业报

于彼唯有乐　再生来此世

眼睫如牝牛　明见绀碧眼

多优胜行者　善巧为占相

穿视眼细微　未曾错误人

喜彼为爱见　在家被喜爱

受众所亲爱　出家成沙门

忧悲之灭者　为众所爱敬

一三

“诸比丘！如来……乃至……生来人间，是诸善法之先行者，［即］于身、口、意之三业：行布施，守戒律，行布萨、敬爱父母，虔敬沙门、婆罗门，恭敬同族之长老，如是于其他殊胜诸善法亦然，为善行者中之上首。彼遂行、积蓄、积聚增大此业；身坏命终后，再生于善趣天界……乃至……。彼于彼处殁，生来此世间，得此大人相，［谓：］于头有肉髻。

一四

彼具足此相，若居在家，成为转轮王；成为［轮］王有何得耶？有多扈从：是婆罗门、居士、市民、村人、主财官、司政官、卫兵、门卫、顾问官、副王、富豪、王子也。成为［轮］有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶？有多扈从：即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天人、人、阿修罗、龙蛇、乾闼婆也。成为佛陀有如是得。”

世尊说斯义。

一五

对此，如是言：

正行于诸法　喜乐先行者

有甚多扈从　生天享德果

彼受善果终　生来此世间

具足头肉髻　占相者忆持

明解而记述“彼是善先行

诸人赍奉彼　其往昔亦然

若生刹帝利　而为地上主

得诸之奉事　然若彼男子

如是离俗家　当明解诸法

而行其正行　彼对多扈从

宣示彼教说　彼心乐功德”

一六

“诸比丘！如来……乃至……生来人间，远离妄语、语真实、不离真实、信得应得、不欺凌世间任何人。彼遂行、积蓄、积聚增大此业……乃至……。彼于彼处殁、生来此世间，得此二大人相，［谓：］一一毛由一一毛孔生；眉间生白毫毛似兜罗绵。

一七

彼具足此相，若居在家，成为转轮王；成为［轮］王有何得耶？有甚多人，来集彼之处，即：婆罗门、居士、市民、村人、主财官、司政官、卫兵、门卫、顾问官、廷臣、副王、富豪、王子也。成为［轮］王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶？有甚多人，来集彼之处，即：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天人、人、阿修罗、龙蛇、乾闼婆也。成为佛陀有如是得。”

世尊说斯义。

一八