开元观，单从名字，大家不难看出，这是开元年间的敕造皇家道观。

开元观，位于东京洛阳城洛水之南道德坊，天津桥的东边，新潭的南边，隔着新中桥与承福坊相望。可见地理位置的优越。

道德坊原是大隋朝秦王杨浩的王府和永昌县所在，大唐开国后，将永昌县分解为河南县和洛阳县，这里就变成了长宁公主的宅院和景龙女道士观。开元年间，又变身为开元观和金仙公主宅院。

金仙公主仙逝后，道观一度处于荒废当中。虽然名义上由玉真公主代为管辖，实际上，玉真公主不仅在长安辅兴坊拥有玉真观，在洛阳正平坊拥有安国女道士观，还在钟南山和王屋山拥有离宫别院，长期居住在王屋山灵都观，根本就无暇顾及金仙公主遗留下来的道观。

这次崆峒之行，玉真公主睹物思人，看到金仙公主那把宝剑，自然就想到了道德坊中金仙公主留下来的公主府和开元观，不由得一阵阵感伤。

恰好机缘巧合，于是想到把开元观赠送给马凌虚。谁知，她一问，马凌虚竟然毫不犹豫地答应了。

玉真公主很高兴，当即把开元观的观主信物赐给了马凌虚，让她回洛阳照管开元观。

可是，马凌虚根本就不是真正意义上的道士，她虽然在崆峒山清修过五年，名义上还管玉真公主叫师父，但是，她没有道士身份，在洛阳道界也没有名望，孤身一人去往开元观，人家谁信呀！

即便有玉真公主赐给她的观主信物，人家也是将信将疑。

为了打消道观中出家人的疑虑，更是为了加强马凌虚在道观中的话语权，空灵子必须陪同马凌虚一起去往开元观。

如果玉真公主一同前来，只需她的一句话，就可奠定马凌虚在开元观的观主地位，问题是玉真公主还要向飞虹子学习无相神功和太极阵法，没有一年半载根本就不会回来。马凌虚哪里能等得及。

玉真公主没有来，但是，空灵子来了，一样可以起到助推马凌虚成为开元观观主的作用。

空灵子是飞虹子的徒孙，是飞绥子的徒弟，他在天宝十载春天就已经护送马凌虚回到东京城，原本是要返回崆峒山的，因为玉真公主在王屋山的灵都观落成后，玉真公主长期居住在那里。

师祖飞虹子当即决定让空灵子长期居留在东京城，名义上以玉真公主为伴，实际上就是保护玉真公主的安危。

所以，空灵子便决定把邙岭上的破庙修缮一下。

其实，玄元观在开元年间也是一座非常有名望的道观，只是年久失修，道观不少建筑屋顶开始漏水，观里的道士纷纷去往洛阳城继续修道，而洛阳城内道观数十家，分散进来的道士自然不在话下。

正所谓，水往低处流，人往高处走。玄元观内的道士们也知道，住在京城内生活便利，而且香火钱不愁。更何况，玄元观地处邙岭，四周都是高高低低的坟丘，埋葬着历朝历代的达官贵人和平民百姓，几乎无卧牛之地，庙里道士长年累月与孤魂野鬼为邻，心里瘆得慌。人去楼空的玄元观就这样成了一座破庙。

可以想见，空灵子修缮玄元观的难度有多大！

没有朝廷的重视，没有官府的资助，空灵子只能依靠自己一家一户地化缘求施舍。真是一文钱一文钱地积攒，一片瓦一块砖地购置，耗费了一年半的时间，好不容易才把玄元观翻修一新，基本可以住人。

空灵子仅凭一人之力，将整座玄元观修缮完毕，这让东京城郊外的百姓终于有了一个烧香信道的去处，因为庙内不仅供奉了三清道尊，而且有玄元皇帝老子。玄元皇帝是李唐敬奉的对象，百姓对他也非常虔诚。

加之，空灵子增设了财神和送子娘娘等神灵牌位，进庙烧香的百姓越来越多，甚至有城里的达官贵人也乘坐马车前来。

来的人多了，香火钱自然也就有了，观里的设施得到进一步修缮，生活设施也逐渐完善，有了更多的修道之人选择这里出家。玄元观再一次恢复了生机。

毫无疑问，空灵子在玄元观的再生过程中起到了无与伦比的作用，观主之位自然就落在空灵子的身上。

有了观主身份，空灵子经常应邀到各个道观去参加各种各样的宗教礼仪活动，去得次数多了，他的名号也就打出去了，成了东京道界无人不晓无人不知的人物。

因为他与玉真公主的师徒关系，一般的道界之人对他还要尊敬三分。

空灵子进入开元观，大家都认识，他直接拿出玉真公主的观主信物，召集全观人员在庭院集合，朗声说道，

“鄙人空灵子，崆峒山飞绥子的徒弟，飞虹子的徒孙，现乃玄元观观主，相信大家都知道。贫道身边这位叫马凌虚，道号凌虚子，跟贫道是同门师兄。曾经在崆峒山修道练剑五载有余。玉真公主是我们的师叔，现敕令凌虚子来到开元观担任观主，主持全观事务。这是公主给的观主令牌，大家不妨仔细端详一下。”

说完，空灵子将令牌递给观中之人，让她们一一传阅。

大家看后无疑，随即将令牌送还马凌虚，颔首齐呼道，“恭迎观主！”

马凌虚将令牌藏于腰身，对着大家回礼道，“贫道愿意跟众师兄一起做好本观事务。”