顾嘉月负责科举二班的经义课程，按着课本上的安排，如今他们已经将四书五经的内容和儒家的思想体系过了一遍。之后的日子里就是通过不断的反复做题，练习。将四书五经的内容和儒家的思想体系，完全融入骨血之中。要基本能做到看到题目，十秒内就能分析出题目所要表达的思想。

顾嘉月拿出教材，“好，我们今天学的内容是如何能快速的分析经义题的题干。”

要想快速的分析出经义题的题干，首先要做的肯定是将四书五经的内容烂熟于心，并且能与儒家思想相结合。

可四书五经的内容太过庞杂和深奥，有多少文人研究了一辈子都不能完全理解其中的含义。

所以这时候，我们就需要一些技巧。

其实科举考试中的经义题与现代考试的主观题有异曲同工之处，都是在考察考生们的知识储备和综合运用能力、逻辑思维和分析能力及其文字表达和观点阐述能力。

综上，我们其实可以用做主观题的思维去做经义题。

首先，你的脑袋里肯定要有东西，如果你连四书五经是什么都不知道，学再多的技巧也没有用。

不过这二十九位学子都是学堂中的佼佼者，他们基本上都是五六岁就启蒙，对于四书五经虽然不能倒背如流，但也十分熟悉。

脑袋里有东西就能写好经义题了吗？

那是不可能的。

所以我们得先学会去看，去分析优秀的范文。在提笔之前先去看看别人是怎么写的。

从这些优秀的范文中分析出行文风格、格式等等重点后，咱们再去写属于自己的东西。

经过这几个月的学习，科举二班的经义已经学到了题型分析与答题技巧掌握。

现在的他们，已经完成了基础夯实阶段。在拿到一道经义题后，已经能很快的分析出出题者的意图了。

所以接下来他们需要进行能力提升，这个阶段顾嘉月计划是一个月的时间。

一个月内，教会他们如何快速的写出一篇言之有物的文章。

任务很重，顾嘉月却也有信心完成。

原本还觉得浑身酸痛的学子们，在顾嘉月开始正式上课后，不自觉的都坐直了身体。

刚开始他们还能一边听课一边思考，可随着课程的深入，他们已经完全听不懂了。只能先用笔记录下来，后面再去思考和询问。

当然，顾嘉月是在上课，不是在炫技。见学子们渐渐地都用迷茫的眼神盯着她后，她就暂时放弃了继续讲新课，而是开始提问和巩固刚才所说的知识。

“好，我看你们学得都不错，那我们来玩一个游戏。这个游戏就叫‘开火车’！”

开火车？没有听说过。但光听名字就觉得很有意思。

大家顿时来了兴趣。

看着那一张张跃跃欲试的脸，顾嘉月露出一个意味深长的微笑。

她走下讲台，站在张生的桌子边。“所谓的开火车，就是由我提问，你们挨着回答。若是没有回答上来的，就将问题和答案抄上一百遍。听懂了吗？”

原本摩拳擦掌的学子们顿时蔫了下来。不是说玩游戏吗？这不还是上课吗？

顾嘉月可不管他们怎么想，敲了敲张生的桌子。

“《孟子》中提到的“四端”是哪四端？”

也不知道为什么，张生就自然而然的站了起来。“《孟子》中提到的“四端”，分别是‘恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也’。”

顾嘉月点了点头，往后走。“《诗经》中的“六义”指的是什么？分别是什么意思？”

坐在张生身后的人是苏逸尘。

他颤颤巍巍的站起身来，“《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴。其中风、雅、颂是《诗经》的三种诗歌形式，风是不同地区的地方音乐；雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐；颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞。而赋、比、兴则是《诗经》的三种表现手法，赋是直接铺陈叙述；比即比喻；兴是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。”

火车继续往前开，尹司齐伸长脖子往前数了又数，再抬头看了眼讲桌上的课时香，计算着在下课之前会不会轮到自己。

“《尚书》中的“典”主要记录什么内容？”